ثم اني بعدما فرغت سمعت من واحد من العلماء أن نقل الجوهري مطعون (١)، وما نقلته من المختصر ليس مما يوجز مبانيه، وما زلت أسأل الله ﷾ أن يطلعني على مواضع علمه، حتى وفقني الله ﷾ الى المطالعة في القاموس، واطلعت فيه على ما ركب الجوهري فيه التصحيف، فشمرت عن ساق جدي على أن أقيم ما فيه من الأود حتى فرغت، فبيّنت ما غفل عنه وسها، ونقلت عنه أسماء المحدثين ونسبهم، واجتنبت عن الاطناب، فأشرت الى قول الله ﷾ بحرف " ق "، والى الحديث بحرف " ح " والى الأثر بحرف " ر " والى الجمع بحرف " ج " والى الموضع بحرف "ع"، والى الجبل بحرف " ل " والى تأنيث الصفات التي تجري على مذكرها " بهاء " بحرفي " ثه " معناهما المؤنث بهاء، والى اسم رجل بحرفي " سم " وأشرت بحرفي " عز " الى ما يتعدى ويلزم (٢). - رسالة العنقاء المغرب الواقع في القاموس: للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الدنوشري الشافعي المتوفى بمصر سنة خمس وعشرين وألف، أولها: الحمد لله رب المشرق والمغرب. - الرسالة النصيرية في لغة الفرس (٣). - الروض المسلوف فيما له اسمان الى الألوف: للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (٩٥/ ...) صاحب القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة (٤). بَابُ الزَّاء المعجَمَة - زبدة اللغة: فارسي لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي المتوفى سنة أربع وعشرين وستمائة جعله على قسمين الأول: في الأسماء، والثاني: في الأفعال (٥). بَابُ السّين المهملة - سبب في حصر لغات العرب: لحسين بن المهذب المصري اللغوي (٦). - سبحة الصبيان لغة منظومة بالتركي معروفة بالمحمودية. - سبعة أبحر في اللغة: منها زيادة على القاموس.

(١) في كشف الظنون: ١/ ٨٣١، مما يؤمن متانته. (٢) المصدر نفسه: ١/ ٨٣١. (٣) المصدر نفسه: ١/ ٨٩٦. (٤) ينظر: بغية الوعاة: ١/ ٢٧٤، كشف الظنون: ١/ ٩٢٠. (٥) كشف الظنون: ٢/ ٩٥٣. (٦) ينظر: بغية الوعاة: ١/ ٥٤٠، كشف الظنون: ٢/ ٩٧٥.