Bincike Kan Kabilu da Mabambanta Ra'ayoyi
Nau'ikan
عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم (1) فلم يكتب الحديث ولم يدون إلا في عهد المنصور عام 143 كما سيوافيك بيانه.
وقد بلغت جسارة قريش على ساحة النبي الأقدس أن منعوا عبد الله بن عمرو عن الاهتمام بحديث النبي وكتابته مدعين بأنه بشر يغضب (2). أي والله إنه بشر يرضى ويغضب ، ولكن لا يرضى ولا يغضب إلا من حق ولا يصدر إلا عنه.
إن الرزية الكبرى هي أن يمنع التحدث بحديث رسوله وكتابته وتدوينه ويحل محله التحدث عن العهد القديم والجديد وعن الأحاديث الإسرائيلية والمسيحية والمجوسية (3) فتمتلئ الأذهان والصدور بالقصص الخرافية التي لا تمت إلى الإسلام بصلة ولا يصدقها العقل والمنطق كما سيمر عليك شرح تلك الفاجعة العظمى التي ألمت بالإسلام والمسلمين.
فلو صح ما نقل عن أبي هريرة من جمع ما كتبه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم في مكان واحد وحرقه بالنار ، لوجب على المسلمين كافة أن يجمعوا كل مصادر أحاديث الرسول صلى الله عليه وآلهوسلم وعلى رأسها صحيح البخاري وصحيح مسلم وحرقها في مكان واحد وذلك اقتداء بالسلف الصالح!! ، وإذا صح فهل يبقى من الإسلام ما يرجع إليه في فهم القرآن الكريم وتمييز الحلال عن الحرام؟!
والذي أظنه ( وظن الألمعي صواب ) أن الذي منع من تدوين الحديث ونشره ومدارسته وكتابته بعد رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ، هو الذي منع كتابة الصحيفة يوم الخميس عند احتضار النبي صلى الله عليه وآلهوسلم ،
Shafi 69