- شيوخ الدارقطني - شرح مقدمة صحيح مسلم - شرح الموطأ ثم يقول بعد ذلك: وله مقالات كثيرة في أغراض شتى حديثية وفقهية وتنبيهات مفيدة. وذكر له تعقبا على كتاب "بيان الوهم والإيهام" طائفة من العلماء، منهم: ابن عبد الملك (١) والعبدري في رحلته، وآخرون. (٢) وذكر ابن رشيد -له كتاب: "المآخذ الحفال السامية عن مآخذ الإغفال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والإيهام من الإخلال أو الإغفال، وما انضاف إليه من تتميم أو إكمال" (٣) أما كتاب: "بغية النقاد النقلة فيما أخل به كتاب "البيان" وأغفله، أو ألم به فيما تممه ولا كمله" فقد نسبه له كثير من الأئمة، منهم: بدر الدين الزركشي (ت: ٧٩٤ ص)، (٤) والحافظ زين الدين العراقي (ت: ٨٠٦ هـ) (٥)، الحافظ ابن

(١) الذيل والتكملة س ٨ القسم الأول ص: ٢٧٣. (٢) رحلة العبدري السماة: الرحلة المغربية، لأبي عبد الله محمد بن محمد العبدري الحيحي ص: ١٤٠ (تحقيق محمد الفاسي) (٣) ملء العيبة ٥/ ٤٩ - وكذلك سماه أبو سالم العياشي نقلا عن "ملء العيبة": الرحلة العياشية ٢/ ٢٤٦ .. - وكذلك سماه له صاحب الرسالة المستطرفة، لكنه بتغيير طفيف في العنوان، حيث سماه "المآخذ الحفال السامية عن مآخذ الإهمال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والإيهام من الإخلال والإغفال وما انضاف إليه من تتميم وإكمال".- الرسالة المستطرفة، للكتاني ص: ١٧٨. (٤) نسبه له في عدة مواضع من كتابه: "النكت على ابن الصلاح"، منها: القسم الأول من التحقيق (رسالة الماجستير لأستاذنا زين العابدين بلا فريج ٤/ ٦١٥، وكذا في القسم الثاني من التحقيق (أطروحة دكتورة الدولة) له أيضا: ١/ ٤٢، ١/ ١٣٢، ١/ ١٧١ ... (٥) نسبه له في كتابيه، الأول منهما: "التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، عند الكلام على حكم ما سكت عنه أبو داود ص: ٥٣، وكذا في صفة الحدث الحسن عند الترمذي ص: ٦١، وكذا في ضوابط الإنفطاع (حدث عرفجة) ص: ٨٦، وكذا في عدالة أهل العلم ص: ١٣٩، وكذا فيمن سمع من عطاء بن السائب قبل الإختلاط ص: ٤٤٣. وفي الثاني "فتح المغيث في شرح ألفية الحديث" عند كلامه على العنعنة، وضوابط الإنقطاع فيها ص: ٧٦ (بتحقيق أحمد محمد شاكر).