طُهَاةُ أَبِي زَرْعً، فَمَا طُهَاةُ أبِي زَرْعٍ! لا تَفْتُرُ وَلَا تُعْدَى، تَقْدَحُ قِدْرًا، / وَتَنْصِبُ أُخْرَى، فَتَلْحَقُ الآخِرَةَ الأُولَى. مَالُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا مَالُ أَبِي زَرْعٍ! عَلَى الجُمَمِ مَعْكُوسٌ، وعَلَى العُفَاةِ / مَحْبُوسٌ». / قالَتْ: «خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ يَوْمًا، وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ» - وفي روايةِ ابنِ السِّكِّيتِ: «والوِطَابُ تَمْخَضُ» (^١) -. «فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ كَالفَهْدَيْنِ» - ويُروى: «كَالصَّقْرَيْنِ» (^٢) -. «يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ» - ويروى: «مِنْ تَحْتِهَا» - ويُروى: «مِنْ تَحْتِ صَدْرِهَا» (^٣) -ويُروى: «فَمَرَّ بِجَارِيَةٍ شَابَّةٍ يُلْعَبُ (^٤) مِنْ تَحْتِ دِرْعِهَا» (^٥) -.

(^١) أخرجه الرامهرمزي في «أمثال الحديث» (١٠٦)، من طريق عيسى بن يونس باللفظ المذكور، ونسبه ابن قرقول إلى النسائي، وإلى ابن السكيت، وقال: «إن ابن السِّكِّيت ذكره في بعض نسخ كتابه «الألفاظ» اهـ. ولم أعثر عليه في الموضعين، وقالَ النووي: «وفي رواية في غير مسلم: والوطاب، وهو الجمع الأصلي، وهي سقية اللبن التي يمخض فيها، وقالَ أبو عبيد: هو جمع وطبة»، وينظر: «مطالع الأنوار» (٦/ ٢٠٠)، «شرح النووي على مسلم» (١٥/ ٢٢٠). (^٢) النسائي في «الكبرى» (٩٠٩٣)، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات» (٣٠١١)، من طريق القاسم. (^٣) رواية الهيثم بن عدي- كما في «فتح الباري» (٩/ ٢٧٣) - وينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٦٨)، و«المفهم» (٦/ ٣٤٨)، و«عمدة القاري» (٢٠/ ١٧٧). (^٤) في (ت): «يلعت». (^٥) أخرجه الخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص: ٥٢٧)، وأبو موسى المديني في «اللطائف» (٩٠٨)، من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن محمد بن جعفر الوركاني، عن عيسى بن يونس، عن هشام به.