وقال ابنُ وَلَّادٍ (^١): فُلانٌ طَبَاقَاءُ إذا لم يِكُنْ صاحبَ غزوٍ ولا سفَرٍ.

وقال الخليلُ (^٢): الطَّبَاقَاءُ: الأحمقُ، والطَّباقَاُء: البَعيرُ الَّذي لا يَضرِبُ.

وقال أبو عُبيدٍ (^٣) عن الأصمعيِّ: العيَاياءُ الطَّباقاءُ من الرِّجالِ والإبلِ: الَّذي لا يَضربُ.

وحكى أبو عليٍّ (^٤) عن بعضِهم: الطَّباقاءُ من الرِّجالِ: الثَّقيلُ الصَّدرِ الَّذي يُطبِقُ صدرَه على صدرِ المرأةِ عند المُباضعة، وهوَ منْ مذامِّ الرِّجالِ عندَ النِّساءِ.

ويُروَى أنَّ أمَّ جُندبٍ قالَتْ لامْرِئ القيسِ- وكان مُفَرَّكًا للنِّساءِ-: إنَّك ثقيلُ الصَّدرِ، خفيفُ العُجْزةِ، سريعُ الإراقةِ، بَطِيءُ الإفاقَةِ (^٥).

إنْ قِيلَ: يَرُدُّ هذا التَّفسيرَ الَّذي ذكرتَه: ما تقدَّمَ منْ تفسيرِ عَيَاياءِ أنَّه العَييُّ عن المُباضعةِ، فكيف يُوصف مرَّةً بالعَيِّ عنها، ومرَّةً بثقلِ الصَّدرِ فيها؟

(^١) «المقصور والممدود» لابن ولاد (ص: ٨٠).

(^٢) كذا قال المصنف، والذي في «العين» (٢/ ٢٧٢) تفسير العياياء، ولم أجد من نقله عن الخليل بتفسير الطباقاء.

(^٣) «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ٢٩٥).

(^٤) ينظر: «المحيط في اللغة» (١/ ٤٥٨)، و«المحكم» (٦/ ٢٩٤)، و«المخصص» (١/ ٥٠٠)، (٢/ ١٢٨).

(^٥) «أمثال العرب» (ص: ١٢٣)، و«الشعر والشعراء» (١/ ١٢٢)، و«عيون الأخبار» (٤/ ٩٥)، و«مجمع الأمثال» (١/ ٤٠٤).