الإخلاص أن لا يرضى صاحبه عليه عوضا في الدارين ولا حظّا في الملكين. وقول بعض المشايخ الخالص هو الذي لا باعث له إلّا طلب القرب من الحق. وفي السيد الجرجاني الإخلاص في اللغة ترك الرّياء في الطاعات وفي الاصطلاح تخليص القلب عن شائبة الشّوب المكدّر لصفائه وتحقيقه أنّ كل شيء يتصوّر أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه يسمّى خالصا ويسمّى الفعل المخلص إخلاصا. قال الله تعالى: مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خالِصًا «١» فإنما خلوص اللّبن أن لا يكون فيه شوب من الفرث والدم. وقال الفضيل بن عياض «٢» ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجلهم شرك، والإخلاص الخلاص من هذين. وأيضا فيها الإخلاص أن لا تطلب لعملك شاهدا غير الله. وقيل الإخلاص تصفية الأعمال من الكدورات. وقيل الإخلاص ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله. والفرق بين الإخلاص والصدق الصدق أصل وهو الأول والإخلاص فرع وهو تابع، وفرق آخر أنّ الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل. الإخلال: [في الانكليزية] Litotes [في الفرنسية] Litote بكسر الهمزة عند أهل المعاني هو أن يكون اللفظ ناقصا عن أصل المراد غير واف ببيانه كقول الشاعر: «٣» والعيش خير في ظلا ل النّوك ممن عاش كدّا النّوك الحمق والكدّ أي المكدود والمتعوب، فإن أصل مراده أنّ العيش الناعم في ظلال النّوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل، ولفظه غير واف بذلك فيكون مخلّا، كذا في المطول في بحث الإيجاز والإطناب. الأخنسيّة: [في الانكليزية] Al -Akhnassiyya (sect) [في الفرنسية] Al -Akhnassiyya (secte) بفتح الألف وسكون الخاء وفتح النون فرقة من الخوارج الثعالبة «٤» أصحاب اخنس بن قيس «٥»، هم كالثعالبة في الأحكام إلّا أنّهم امتازوا عنهم بأن توقّفوا فيمن هو في دار البعثة «٦» من أهل القبلة فلم يحكموا عليه بإيمان ولا كفر إلّا من علم حالة من إيمانه وكفره. وحرّموا الاغتيال بالقتل لمخالفيهم والسّرقة من أموالهم. ونقل عنهم تجويز تزويج المسلمات من مشركي قومهم «٧»، كذا في شرح المواقف.

(١) النحل/ ٦٦. (٢) هو الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي اليربوعي، أبو علي. ولد في سمرقند عام ١٠٥ هـ/ ٧٢٣ م وتوفي عام ١٨٧ هـ/ ٨٠٣ م. شيخ الحرم المكي، فقيه، ثقة في الحديث، من الصالحين. الاعلام ٥/ ١٥٣، طبقات الصوفية ٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٥، صفة الصفوة ٢/ ١٣٤، حلية الاولياء ٨/ ٨٤، وفيات الاعيان ١/ ٤١٥، الجواهر المضيئة ١/ ٤٠٩. (٣) الحارث بن حلزة اليشكري: هو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد اليشكري الوائلي. توفي نحو ٥٠ ق. هـ نحو ٥٧٠ م. شاعر جاهلي من أهل بادية العراق، أحد أصحاب المعلقات، وأشتهر بالفخر، له ديوان شعر مطبوع. الاعلام ٢/ ١٥٤، الأغاني ١١/ ٤٢، خزانة البغدادي ١/ ١٥٨، الشعر والشعراء ٥٣، سمط اللآلئ ٦٣٨. (٤) فرقة من الخوارج اصحاب ثعلبة بن عامر كما يراه الشهرستاني والمقريزي، أو ثعلبة بن مشكان كما يرى البغدادي والأسفراييني. انشقوا عن العجاردة من الخوارج بسبب الحكم على الاطفال والولاية عليهم. وقد انشقت الثعالبة وتفرقت إلى ست فرق يخالف بعضها بعضا. الملل والنحل ١٣١، الفرق ١٠٠، مقالات الاسلاميين ١/ ١٦٧، التبصير في الدين ٣٣. (٥) اخنس بن قيس: من زعماء الخوارج، إليه تنسب الفرقة الأخنسية من الخوارج الثعالبة. كانت له آراء مبتدعة ولا نعرف له ميلادا ولا وفاة. الفرق بين الفرق ١٠١، التبصير في الدين ٥٧، الملل والنحل ١٣٢، مقالات الإسلاميين ١/ ١٦٧. (٦) التقية (م، ع). (٧) الأخنسية: لمزيد من تفصيل آرائهم، انظر ما ذكره الشهرستاني في الملل ١٣٢، البغدادي في الفرق ١٠١، الأشعري في مقالات الاسلاميين ١/ ١٦٧، والأسفراييني في التبصير ٣٣.