النص العاشر: الإنسان فردا ومواطنا (1) إنه على افتراض أن التربية ينبغي لها أن تهيئ سببا يعين على التدريب، لا أن تكتفي بمجرد إزالة العوائق التي تحول دون النمو، فإن السؤال لينهض أمامنا عما إذا كانت التربية من واجبها أن تدرب [النشء] ليكونوا أفرادا صالحين أو تدربهم ليكونوا مواطنين صالحين؛ قد يقال - بل هكذا يقول كل من أخذ بالاتجاهات الهيجلية - إنه لا تعارض هناك بين المواطن الصالح والفرد الصالح؛ إذ الفرد الصالح هو ذلك الذي ينحو نحو صالح المجموع، وما صالح المجموع إلا تركيبة مؤلفة من صوالح الأفراد، ولست على استعداد أن أفند أو أؤيد هذا الرأي باعتباره حقيقة ينتهي إليها التفكير الميتافيزيقي، غير أننا في الحياة اليومية العملية، نرى التربية التي تنتج عن اعتبار الناشئ فردا مختلفة جدا عن تلك التي تنتج عن اعتباره مواطن المستقبل؛ فتثقيف العقل الفرد ليس - كما يبدو من ظاهر الأمر - هو نفسه التثقيف الذي ينتج مواطنا نافعا؛ فجيته مثلا كان مواطنا أقل نفعا من جيمس وات، أما باعتباره فردا فلا نزاع في أنه متفوق عليه، وإذن فهنالك صالح للفرد متميز من الشطر الضئيل الذي هو نصيبه من صالح المجتمع.

التربية والنظام الاجتماعي، ص9-10 (2) المواطنون كما تتصورهم الحكومات هم الأشخاص المعجبون بالنظام القائم، والذين هم على استعداد لإجهاد أنفسهم في سبيل الاحتفاظ بذلك النظام، وإنه لمن عجب أنه بينما تستهدف الحكومات جميعا إخراج رجال من هذا الطراز دون أي طراز آخر، ترى أبطالها من رجال الماضي هم على وجه الدقة رجال من ذات الطراز الذي تحاول الحكومات أن تمنع ظهوره في الحاضر؛ فالأمريكيون يمجدون جورج واشنطن وجفرسن، لكنهم يزجون في السجن كل من شاطرهما في آرائهما السياسية، والإنجليز يمجدون «بوريقيا»، لكنهم كانوا ليعاملونها بالضبط كما عاملها الرومان، لو أنها ظهرت في الهند الحديثة،

1

والأمم الغربية جميعا تمجد المسيح، مع أنه لو عاش اليوم لكان - يقينا - موضع ريبة من رجال البوليس السري في إنجلترا، ولامتنعت عليه الجنسية الأمريكية على أساس نفوره من حمل السلاح، هذا يوضح الوجوه التي تجعل الولاء للوطن غير كاف وحده أن يكون مثلا أعلى؛ لأنه - باعتباره مثلا أعلى - ينطوي على انعدام قوة الإبداع، وعلى الرغبة في الخنوع لأصحاب السلطان أيا كانوا، أولجاركية كانت حكومتهم أو ديمقراطية، وهو اتجاه يناقض الطابع المميز لعظماء الرجال، ويميل - إذا بولغ فيه - إلى الحيلولة دون أوساط الناس أن يبلغوا العظمة إلى الحد الذي تمكنهم منه كفاياتهم.

التربية والنظام الاجتماعي، ص13-14

عنوانه في الطبعة الأمريكية: التربية والعلم الحديث

INDIVIDUAL VERSUS CITIZEN (1) Assuming that education should do something to afford a training and not merely to prevent impediments to growth, the question arises whether education should train good individuals or good citizens. It may be said, and it would be said by any person of Hegelian tendencies, that there can be no antithesis between the good citizen and the good individual. The good individual is he who ministers to the good of the whole, and the good of the whole is a pattern made up of the goods of individuals. As an ultimate metaphysical truth I am not prepared either to combat or to support this thesis, but in practical daily life the education which results from regarding a child as an individual is very different from that which results from regarding him as a future citizen. The cultivation of the individual mind is not, on the face of it, the same thing as the production of a useful citizen. Goethe, for example, was a less useful citizen than James Watt, but as an individual must be reckoned superior. There is such a thing as the good of the individual as distinct from a little fraction of the good of the community.

Education and the Social Order, pp. 9-10 (2) Citizens as conceived by governments are persons who admire the status quo and are prepared to exert themselves for its preservation. Oddly enough, while all governments aim at producing men of this type to the exclusion of all other types, their heroes in the past are of exactly the sort that they aim at preventing in the present. Americans admire George Washington and Jefferson, but imprison those who share their political opinions. The English admire Boadicea, whom they would treat exactly as the Romans did if she were to appear in modern India. All the Western nations admire Christ, who would certainly be suspect to Scotland Yard if He lived now, and would be refused American Citizenship on account of His unwillingness to bear arms. This illustrates the ways in which citizenship as an ideal is inadequate, for as an ideal it involves an absence of creativeness, and a willingness to acquiesce in the powers that be, whether oligarchic or democratic, which is contrary to what is characteristic of the greatest men, and tends, if over-emphasized, to prevent ordinary men from attaining the greatness of which they are capable.

Education and the Social Order, pp. 13-14 (In Norton’s edition called: Education and the Modern world)

النص الحادي عشر: مصدران للأخلاق

Shafi da ba'a sani ba