بعدها، هذا وقد اختلف المتأخرون من أهل المغازي تبعا لاختلافهما، فمن تابع الواقدي ذكرها في حوادث السنة الخامسة١ ومن تابع ابن سعد ذكرها في حوادث السنة الثالثة٢، وذكرها خليفة ضمن السرايا التي كانت سنة خمس٣. وينطلق عبد الله في مسيره الاقترابي نحو الهدف، عدته اليقين والتوكل على الله، وسلاحه سلاح الراكب، يقول ﵁: "فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه، وهو بعرنة مع ظعن٤، يرتاد لهن منزلا، وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله ﷺ من القشعريرة، فأقبلت نحوه"٥ فقلت: إني أخاف أن يكون بيني وبينه ما أن أؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي، وأنا أصلي أومىء إيماء نحوه، فلما دنوت منه، قال لي: من أنت؟ قلت رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل، فجئتك في ذاك، قال: إني لفي ذاك، فمشيت معه ساعة، حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد٦"٧. "ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت إلى رسول الله ﷺ فرآني، قال: "أفلح الوجه"، قلت: قتلتُه يا رسول الله، قال: صدقت، قال: ثم قام معي رسول الله ﷺ فدخل بيته فأعطاني عصا، فقال: أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس، قال: فخرجت بها على الناس، فقالوا:

١ انظر البيهقي، دلائل (٤/٤٠)، والمقريزي، إمتاع (١/٢٥٤) وابن كثير، بداية (٤/١٤٢) . ٢ انظر: ابن سيد الناس، عيون (٢/٥٥)، وابن القيم، زاد (٣/٢٤٣) وذلك يشير إلى وقوع التحريف مبكرا نوعا ما. والله أعلم. ٣ خليفة، تاريخ (٧٧) . ٤ الظعن: جمع ظعينة وهو الهودج فيه امرأة، والمرأة ما دامت في الهودج. (القاموس: ظعن) . ٥ من رواية ابن إسحاق عند أحمد. البنا، الفتح الرباني (٧/٢٦، ٢٢/٢٨٠) . ٦ أي: مات. ٧ من رواية ابن إسحاق عند أبي داود. سنن (٢/٤١-٤٢)، وسكت عنه هو والمنذري، وحسن الحافظ في الفتح إسناده. ابن حجر، فتح (٢/٤٣٧) .