أخرجه أحمد١، وابن أبي شيبة٢، والبخاري في الأدب المفرد٣، والبزار٤، والطحاوي٥، وابن حبان٦، والطبراني٧. ووجه الدلالة منه ظاهرة كالدليل الثاني. ٧- حديث جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك". أخرجه مسلم٨، وأبو داود٩، والنسائي١٠. _________ ١ في المسند (١/٤٠٤) . ٢ في المصنف (٦/٥٥٥ رقم ٢٠٢٧) كتاب البيوع والأقضية، باب في الرجل يهدي إلى الرجل أو يبعث إليه. (٦٨ رقم ١٥٧) باب حسن الملكة. ٤ في مسنده كما في كشف الأستار (٢/٧٦ رقم ١٢٤٣) أبواب الصيد، باب إجابة الدعوة. ٥ في شرح مشكل الآثار (٨/٢٩ رقم ٣٠٣١) باب مشكل ما روى عن النبي ﷺ في الطعام الذي يجب على من دعي عليه إتيانه. ٦ في صحيحه -الإحسان (١٢/٤١٨ رقم ٥٦٠٣) كتاب الحظر والإباحة، باب ذكر الزجر عن ضرب المسلمين كافة إلا ما يبيحه الكتاب والسنة. ٧ في المعجم الكبير (١٠/٢٤٢ برقم ١٠٤٤٤) . كلهم عن طريق الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود به. وإسناده صحيح وأما عنعنة الأعمش فمحمولة على السماع لأن شيخه أبو وائل. قال الذهبي في الميزان (٢/٢٢٤): وهو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا فلا كلام ومتى قال عن تطرق إليه احتمال التدليس إلا عن شيوخ أكثر عنهم كإبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال. وذكره الحافظ في كتابه تعريف أهل التقديس (٦٧) في المرتبة الثانية من المدلسين. وقال الهيثمي في المجمع (٤/٥٢)، ورجال أحمد رجال الصحيح. ٨ في صحيحه (٢/١٠٥٤ رقم ١٤٣٠) كتاب النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوه. ٩ في السنن (٤/١٢٤ رقم ٣٧٤٠) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في إجابة الدعوة. ١٠ في الكبرى (٢/١٤٠ رقم ٦٦١٠) كتاب الوليمة، باب إجابة الدعوة وإن لم يأكل. كلهم من طرق عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر به.