وعلى وجوب البعثة حيث حسنت ولا بد للرسول صلى الله عليه من شرع جديدة ، أو إحياء مندرس ، أو فائدة لم تحصل من غيره ، وأن آخر الأنبياء ( محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ) وأن ( القرآن ) معجزة له ، وأن الإيمان قول ومعرفة وعمل ، وأن المؤمن من أهل الجنة ، وعلى المنزلة بين المنزلتين إلا من يقول بالإرجاء ، وأن فعل العبد غير مخلوق فيه ، وعلى تولي الصحابة ، واختلفوا في ( ) بعد الأحداث فأكثرهم تولاه ، وعلى البراءة من معاوية وعمرو بن العاص ، ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وفي تعداد علمائهم مصنفات عدة كالمصابيح لابن بزداد وغيره ، وقد رتب ( ص ) طبقاتهم ، ونحن نشير إلى جملتها .

( مسألة ) وطبقاتهم عشر : ( الأولى ) الخلفاء الأربعة و( ع ) و( وعو ) وغيرهم أما علي عليه السلام فقصة الشيخ الذي سأله عن انصرافه من صفين ، أكان المسير بقضاء الله وقدره ؟ إلى آخره : مصرح بالعدل وإنكار الجبر وقول ( ) و( عو ) في بعض اجتهادهما : إن كان خطأ فمني ومن الشيطان .

يقضي بذلك ، وتعزير لمن ادعى أن سرقته كانت بقضاء الله : مصرح بنفي الجبر ، ولما قال محاصروه ( ) حين رموه : الله يرميك قال : كذبتم لو رماني ما أخطأني ، وقول ( عم ) حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : { مثل علم الله فيكم } .

الخبر : مصرح أيضا بالعدل .

( الثانية ) الحسنان وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ، وكلماتهم في العدل المشهورة كمقام علي بن الحسين ، مع ابن زياد وغيره .

ومن هذه الطبقة من التابعين سعيد بن المسيب وأصحاب علي ، وأصحاب ( عو ) وقد ذكرت أكاليمهم في كتب التواريخ .

Shafi 27