جدعان (١)، وثابت ضعفه البزاز في مسنده وابن عدي في الكامل والدارقطني والبيهقي والعقيلي في الضعفاء وأبو نعيم في المعرفة (٢) إلا أبا يعلى فإنه أورد الحديث ولم يضعفه (٣) واتهمه الأزدي بالوضع، وقال هبة الله الطبري: أجمعوا على ترك حديثه، وقال البزار (٤): لا يعلم لثابت إلا هذا الحديث، وقال الطبراني: تفرد به ثابت بن حماد، ولا يروى عن عمار إلا بهذا (أ) الإِسناد، وقال البيهقي (٥): هذا حديث باطل، إنما رواه ثابت بن حماد، وهو متهم.
قال المصنف (٦) ﵀: ورواه البزار والطبراني من طريق إبراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد، لكن إبراهيم ضعيف، وقد غلط فيه إنما يرويه ثابت بن حماد.
وأما غسل عمر فليس بحجة، لأن للاجتهاد في مثل هذا الحكم مسرحا، فلا يكون توقيفا.
وأما القياس على سائر المستقذرات، فلا قياس مع النص.
وأما تأويل الفرك بأنه مع الماء (٧)، فهو خلاف الظاهر، وكون النبي ﷺ لم يشعر به حتى دخل في الصلاة فهو بعيد.
(أ) في ب: هذا.
(١) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن جدعان التميمي البصري معروف بعلي بن زيد بن جدعان ينسب أبوه إلى جد جده: ضعيف، في ح ١٢.
(٢) كشف الأستار ١/ ١٣١، الكامل ٢/ ٥٢٥، الدارقطني ١/ ١٢، سنن البيهقي ١/ ١٤، الضعفاء للعقيلي ١/ ١٧٦.
(٣) زوائد أبي يعلى ٢٠٠ - ٢٠١.
(٤) كشف الأستار ١/ ١٣١.
(٥) البيهقي ١/ ١٤.
(٦) التلخيص ١/ ٤٤.
(٧) ويرد عليه بحديث مسلم: لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله ﷺ يابسا بظفري، ١/ ٢٣٩ - ٢٤٠ ح ١٠٩ - ٢٩٠.