قلنا لهم في الجواب: إذا قد جعلتم ذات الله تعالى داخلة في الذوات في حدها فقد أثبتم لذاته تعالى جنسا بضرورة أن الحد حد لجميع أجناس المحدود، وأن الفصل لا يفصل إلا بعض الأنواع وبعض الصفات، وأن فصل الكل من صفات بعض المحدود وأنواعه كان ذلك مناقضة والتناقض محال وإن لم يفصل كل أوصاف بعض المحدود بل نفى البعض ليصح الحد ولا يناقضه الفصل كما ذلك يجب في الحد والفصل إجماعا جعلتم ذات الله تعالى مجانسة ومماثلة في بعض جنسية سائر الذوات وأوصافها ليصح لكم الحد.

بيان ذلك أعني فساد قولهم هذا -أعني- أن المحدود لا يصح أن خرج بالكلية عن جنس ما جمع معه في الحد أن القائل لو قال في الحد: الأجسام رجال إلا زيد فهو جسم غير رجل فكأنك قلت: زيد جسم رجل غير رجل وذلك مناقضة ظاهرة.

فإذا قالت المعتزلة بحد ذات الله مع الذوات ويشملها الحد، ثم قالوا: لا يشبه الذوات في جميع أجناسها وأوصافها كان مناقضة ظاهرة وكأنهم قالوا: ذات الله من الذوات في الحد إلا أنها تخالف الذوات في جميع الحد.

Shafi 39