يرفعهما بالابتداء والخبر محذوف، تقديره: وممّا يتلى عليكم السّارق والسّارقة، ولم يرتكبه سيبويه (١)، لعدم الفعل المحض والظّرف، فحذف الخبر، كما حذف المبتدأ فى قوله: وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... وأكرومة الحيين خلو كما هيا (٢) وأمّا قوله (٢): أرواح مودّع أم بكور ... أنت فانظر لأىّ أمر تصير وأنت مرفوع بفعل مضمر يفسّره الظّاهر، ورواح خبر مبتدأ محذوف تقديره: أهذا رواح؟ أو أصاحب رواح أنت؟ فيكون مبتدأ، وما تقدّم خبره، أو هو مبتدأ محذوف الخبر، أو خبر محذوف المبتدأ، أو مبتدأ، ورواح (٣) خبره. فإن وقعت الصّلة جملة اسميّة، أو شرطيّة، لم يجز دخول الفاء، أمّا الاسميّة؛ فلخلّوها من معنى الشرط، وأمّا الشّرطيّة؛ فلانّ الشّرط قد أخذ ما يقتضى من الجواب، فلم يبق فى الكلام معنى مجازاة يقتضى/ دخول الفاء.

(١) - لم أقف على قائله. وهو من شواهد سيبويه ١/ ١٣٩ وانظر أيضا: معانى القرآن للأخفش ٧٦، ٨٠ والشعر لأبى على الفارسى ٢٧٩. ٢٩٤ وابن يعيش ١/ ١٠٠ و٨/ ٩٥ والمغنى ١٦٥، ٤٨٣ وشرح أبياته ٤/ ٣٧ والهمع ٢/ ٥٨ والخزانه ١/ ٤٥٥ و٨/ ١٩. (٢) - هو عديّ بن زيد. انظر: ديوانه ٨٤. والبيت من شواهد سيبويه ١/ ١٤٠. وانظر أيضا: الشّعر لأبى علىّ الفارسىّ ٣٢٥ والخصائص ١/ ١٣٢ وأمالى ابن الشجرى ١/ ٨٩ والمغنى ١٦٦ وشرح أبياته ٤/ ٣٩ والهمع ٢/ ٥٩ و٥/ ١٤٦. (٣) - ذكر الفارسىّ ما ذكره ابن الأثير ها هنا من إعراب. انظر: ص ٣٢٥ - ٣٢٦ من الشّعر.