فرع (١): ويجوز السماع من وراء حجاب، كما كان السلف يروون عن أمهات المؤمنين، واحتج بعضهم بحديث "حتى ينادي ابن أم مكتوم" (٢). ______ [شرح أحمد شاكر ﵀] ______ = فقد اُختلف في ذلك: فذهب جماعة من المتقدمين وغيرهم إلى أنه يجوز للراوي أن يرويه عن الشيخ وقال غيرهم: لا يجوز ذلك، بل على الراوي أن يبين أنه سمعه من المستملي. وهذا القول رجحه ابن الصلاح [ص ٣٣٠]. وقال النووي [١]: إنه الصواب الذي عليه المحققون. والقول الأول - بالجواز- هو الراجح عندي. ونقل في التدريب [٢] أنه هو الذي عليه العمل؛ لأن المستملي يُسمع الحاضرين لفظ الشيخ الذي يقوله، فيبعد جدًّا أن يحكي عن شيخه - وهو حاضر في جمع كبير- غير ما حدث به الشيخ، ولئن فعل ليردن عليه كثيرون ممن قرب مجلسهم من شيخهم، وسمعوه وسمعوا المستملي يحكي غير ما قاله. وهذا واضح جدًّا. وهذا الخلاف أيضًا فيما إذا لم يسمع الراوي بعض الكلمات من شيخه فسأل عنها بعض الحاضرين، قال الأعمش: "كنا نجلس إلى إبراهيم، فتتسع الحلقة، فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه، فيسأل بعضهم بعضا عما قال، ثم يروونه وما سمعوه منه" [٣]. وعن حماد بن زيد: "أنه سأله رجل في مثل ذلك، فقال: يا أبا إسماعيل، كيف قلت؟ فقال: استفهم ممن يليك" [٤] [شاكر].

(١) ساقط من "ح"، انظر المقدمة ص ٣٣٠، وانظر فتح المغيث ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٥، والتدريب ١/ ٤٤٦ (٢) أخرجه البخاري في عدة مواضع منها رقم (٦١٧)، ومسلم رقم (١٠٩٢) = _________ [١] قال النووي في التقريب (١/ ٤٤٣ - التدريب): "ولو عظم مجلس المملي فبلغ عنه المستملي فذهب جماعة من المتقدمين وغيرهم إلى أنه يجوز لمن سمع المستملي أن يروي ذلك عن المملي، والصواب الذي قاله المحققون: أنه لا يجوز ذلك". [٢] ١/ ٤٤٣، وانظر التبصرة والتذكرة ص ١٩٨، والكفاية ١/ ٢٤٣ [٣] أخرجها الخطيب في الكفاية ١/ ٢٤٨ [٤] أخرجها الخطيب في الكفاية ١/ ٢٤٦