Attitudes of Heretics and Sects towards the Prophetic Sunnah and its Narrators: Their Roots, Methods, and Objectives in the Past and Present

Mohammed bin Matar Al-Zahrani d. 1427 AH
3

Attitudes of Heretics and Sects towards the Prophetic Sunnah and its Narrators: Their Roots, Methods, and Objectives in the Past and Present

موقف أصحاب الأهواء والفرق من السنة النبوية ورواتها جذورهم ووسائلهم وأهدافهم قديما وحديثا

Bincike

-

Mai Buga Littafi

مكتبة الصديق للنشر والتوزيع

Lambar Fassara

الأولى

Shekarar Bugawa

١٤١١هـ

Nau'ikan

٤- إبراهيم بن سيار النَّظَّام، كان برهميًا، ذكر الذهبي عن بعض السلف أنه قال: كان النظام يخفي برهميته بالاعتزال ليفسد دين الإسلام١. ٥- سوسن النصراني، الذي أخذ عنه معبد الجهني القدري مقالته - في القدر، وقد تظاهر سوسن بالإسلام ثم عاد إلى نصرانيته٢. ٦- الجهم بن صفوان، رأس كل الضلالات وأُسُّ كل البليات، وحسبنا أن نعلم أن هذا الرجل الذي كان من شواذ المبتدعة في مطلع القرن الثاني الهجري قد ترك من الأثر في الفرق الإسلامية الثنتين وسبعين مالا يعادله أثر أحد غيره، حتى أن الشيعة والخوارج والقدرية كلها قد تأثرت به في قليل أو كثير ولاسيما في صفات الله تعالى. أما المنتسبون للسنة وأهمهم الأشعرية والماتريدية، فهم على أصوله في كثير من أصول الاعتقاد، ولو لم يكن إلا متابعتهم له في الإيمان. هذا مع أنه ليس بإمام يحتج بقوله، ولا عالم يعتد بخلافه ولا شهد له أحد بخير، بل شهد عليه بعض من عاصره بالجهل البالغ في أحكام الشريعة حتى الجليُّ منها وذكروا أنه لم يحج البيت، ولم

١ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء: ١٠/٥٤٢. ٢ انظر ترجمة معبد الجهني في تهذيب الكمال للمزي وتهذيب التهذيب لابن حجر وميزان الاعتدال للذهبي.

1 / 14