============================================================
28 الآثمار نايع فميه خركرد ملا(3) ي ابن البازيار *لكه فى كتاب الثرانات، و هو الى قول النصارى أقرب! و يخيل إلى آنه مبني على ولا طوق أصحاب الأحكام من المنجمين، فإنه ظاهر التحشف والتدقيق. و إذاكان الأمر من الاختلاف بحيث وصفنامء ولم يكن للقياس مدخل الى تمييز حق من ذلك من باطله، فين ايسن يطمع الطالب في الوقوف على حقيقة.
و لام ك و ليس يلحق النرراة، كثرة التسخ و تفاوتها فقط، لكن ذلك فى الأنجيل متلهو فان له عند النصارى اربع نسخ، مجموعة فى مصحف واحدة إحداها لمتىء و الثانية لمارقوس والثاةة الوقا، والرابعة ليوحنا قد الفه كل واحد ين هؤلاء التلامذة، على حسب دعوته فى يلادهووما فى ه كل واحد متها من صفات المسيح. و أحاديثه آيام دعوته ووقت صلبه بزعمهم، كثيرا ما يخالف ما يه وله فى الآخر، حتى فى نسبه الذى هو نب يوسق خطيب مريم و راب عيسى: قإن متى يقول أنه: 10 يوسق بن يحقوب بن ماتان بن ايليعزر بن الليود بن اشين بن زاهوق بن عازور بن الياقم اينپ ابيوذ ين زربابيل بن شلتيال بن پوختيا ين بوشيا بن لمون بن منشى بن حيزقيا بن احاز بن يوثام وا ين عوزيا بن يورام ين يهوشاقاط ين اسا بن آبيا بن رحبعام ين سليمان ين داوود بن ايشا ين عوبيد بن ياعاز ين سلمون بن تحشون بن عميتاذاب بن رام بن حصرون اين فارص بن يهوداين ه بعقوب ين لسحاق بن إبراهيم ** لته-عليه السلامح: ويبتدي بالثسبة من لدن ايرلهيم هايطا.
15 و أما لوقا فيقول آنه: يوسق بن هالى ين مطتث بن لاوى1 بن ملكى ين يوسف يسن ميثا ب عاموس بن ناحوم ين حسلي بن ناغى پن ماث بن مطث بن شممى ين يوسف بن پهوذاين وا بوحتن بن راسا ين زربابيل بن شيلتايل ين نارى بن ملكى بن لدى ين قوسام بن الموذاد بن عير و بن چوسن1 بن اليعزر بن يورام بن متيشا بن لاوى ين شمعون ين هههوذا بن يوسف ين يوتام بسن الياقيم بن مليا ين منى ين مطثا بن ناثان ين دلوود كفي 27 اح واعتذار التصارى لهذا واحتجاجهم له، هو أنآهم يزعمون آن من الستن المثروضة فى التوراة ، أنه إذا مات رجل عن امرأة لا بنون1 له عنهاء خلف عليها أخو الميت ليتيت لأخيه نسلا فيكون ما يولد) مثه متسوبا الى الميت من جهة النسية. والى الحي من جمهة الولادة والحقيقة . قالوا 1. عس: ملختم چن سنم 3. تز: بخوانبد اانين5ا م: سرجه 1 عسر : توه چ: مه ايد
Shafi 28