Tambayoyi da Amsoshi a cikin I'rab Al-Qur'an

Ibn Hisham al-Ansari d. 761 AH
46

Tambayoyi da Amsoshi a cikin I'rab Al-Qur'an

أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن

Bincike

محمد نغش

Mai Buga Littafi

عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية،المدينة المنورة

Lambar Fassara

الأولى

Shekarar Bugawa

١٤٠٣هـ/١٩٨٣م

Inda aka buga

المملكة العربية السعودية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد هو إليه، والصلاة على محمد نبيه. وبعد، فهذه رسالة معمولة في معنى قوله ﷺ: "نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه" ١. وإعرابه: وقد جعلت هذا الحديث شاهدا لقوله تعالى [١٢ ب]: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا﴾ ٢ أقول: وبالله التوفيق، وبيده أزمة التحقيق: معنى قوله ﷺ: " نعم العبد صهيب ... إلخ" أن صهيبا لما حلت قلبه الهداية، ولحظت مسعاه عين العناية، ونشطت في العبادة أعضاؤه، وكثر عن معاصي الله إغضاؤه، وتسربل بسربال التوفيق، وشاهد مشاهدة التحقيق، وترتقي إلى مراتب الخواص، وانتقل من العام إلى الخاص، خاف الله فلم يعصه امتثالا لأمره وعظمته، لا فرارا من ناره وطمعا في جنته، فالشرط مثبت بلو على مقتضى قاعدتها إذا كان في خبرها منفي. والجزاء يأتي على النفي كما كان قبل لو. فإن قلت: ما ذكرت من بقاء المنفي في الجزاء مخالف حكم لو

١ نسبه في المغني لعمر بن الخطاب ﵁. ٢ سورة الأنفال الآية ٢٣.

1 / 42