الأصح: لا كالنائمة والمكره، والظاهر خروج منيها معه، والأصل عدمه، والصحيح الوجوب.
- ومنها: لو ادعى ملك (١) الدار التي في يده، وكان قد رهنها عنده أو أجرها أو أقر له بالملك، ثم ادعى أنها في يده بتلك الطريق فمن المصدَّق؟ فيه وجهان: أصحهما: أن القول قول الراهن؛ لأن الأصل معه، ووجه مقابله كون الظاهر أن اليد بحق.
- ومنها: لو قدَّ بطن امرأة ميتة فوصل السيف إلى الولد في بطنها (٢) فقدَّه، فالأصل عدم وجوب الغرة (٣)؛ لأن الظاهر أن هلاكه بهلاك الأم، حكاه الرافعي (٤) عن "التهذيب"، والمحكي عن القاضي الطبري وجوب [١٠ ن/ ب] ضمان الجنين؛ لأنه قد يبقى في جوف (٥) الأم حيًّا، والأصل بقاء الحياة، وفيه نظر، فإن الحياة لم تتيقن حتى تُسْتصحب.
قلت: فيه بُعْدٌ؛ لأن نمو الجنين في البطن دليل حياته.
- ومنها: إذا قال رب المال: بعته (٦) ثم اشتريته، ولم يَحُل عليه الحول وما أشبه ذلك مما يخالف الظاهر لكون المال في يده في مجموع الحول، فإن نظرنا إلى الظاهر حلف واجبًا، وإن نظرنا إلى الأصل وهو براءة الذمة لم يجب التحليف، ومعه