وقد اشتهر الحسن ﵀ بالتدليس، فضعفها قوم وجودها آخرين. (^١)

• توليه للقضاء:

تولى القضاء على الكوفة سنة ٩٩ هـ، ثم إن الحسن استعفى من القضاء عَدِيّ بن أَرْطَاة (^٢) والي الكوفة، فأعفاه وولى إياسًا (^٣).

• من أقوال الحسن:

١. قال الحسن: "يا ابن آدم فعظ نفسك فإن هي قبلت فعظ الناس، وإلا فاستح من ربك" (^٤).

٢. قال الحسن: "لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه" (^٥).

٣. قالَ الحسن: "لَا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بِحَسَرَاتٍ ثَلَاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمَّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ مَا أَمِلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزَّادَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ" (^٦).

(^١) لـ أ. د: الشريف حاتم العوني بحثًا مطولًا فصّل في تدليس الحسن ومراسيله، ورجح بأن مراسيل الحسن إلى النبي ﷺ بلا واسطة من أجود المراسيل ... وذكر: أن الرواي إذا وُصف بالتدليس لم يكن وصفه المجرد بذلك مستلزمًا رد عنعنته، لأن التدليس يطلق ويراد به معان عدة ... وعنعنة الحين مقبولة عند أئمة الحديث منهم: ابن المديني والبخاري ومسلم والترمذي والبزار وابن خزيمة وغيرهم. وسرد بذلك أمثلة تطبيقية يحسن لمن أراد الاستزادة أن يطلع على كتاب: المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس دراسة نظرية، وتطبيقية على مرويات الحسن البصري للعوني.

(^٢) عَدِيُّ بن أَرْطَاةَ الفَزَارِيُّ، من أهل دمشق، وهو أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز، قُتل عَدي سنة ١٠٢ ه. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٠/ ٥٧.

(^٣) انظر: تاريخ الطبري تاريخ الأمم والملوك للطبري ٦/ ٥٥٤.

(^٤) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٣١.

(^٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥.

(^٦) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٢٨.