فلما قَالَ: «أشهد أن محمدًا رَسُول اللَّه»، قَالَتْ جويرية [١] بِنْت أَبِي جهل:

لقد أكرم اللَّه أبا الحكم حين لم يسمع نهيق ابْنُ أم بلال فوق الكعبة. وَيُقَالُ إنها قَالَتْ: لقد رفع اللَّه ذكر مُحَمَّد، وأمَّا نحن فنصلى، ولكنا لا نحبّ والله من قتل الأحبة أبدًا. وقَالَ خَالِد بْن أسيد بْن أَبِي العيص: الحمد لله الَّذِي أكرم أَبِي فلم ير هَذَا اليوم ولم يسمع هَذَا الصوت. وقال الحارث بن هشام:

واثكلاه، ليتى متُّ ولم أسمع نهيق ابْنُ أم بلال عَلَى الكعبة. وهذا أثبت مما روى عن جويرية. وَيُقَالُ إنّ عكرمة بْن أَبِي جهل قَالَ: لقد أكرم اللَّه أبا الحكم حين لم يسمع نهيق ابْنُ أم بلال عَلَى الكعبة.

٧٤٢- وقيل لرسول اللَّه ﷺ: ألا تنزل منزلك من الشعب؟ [فَقَالَ ﷺ: وهل ترك لنا عقيل من رباع؟] وكان عقيل باع منزل رَسُول اللَّه ﷺ ومنازل إخوته من الرجال والنساء. ونظر رَسُول اللَّه ﷺ، وأبو بكر يسايره، إلى بنات أبي أحيحة سَعِيد بْن العاص ابن أمية يلطّمن وجوه الخيل بالخُمر وَقَدْ نشرن شعورهن، فتبسم وقال: يا با بَكْر كيف قَالَ حسان بْن ثابت؟ فأنشده [٢]:

تظلّ جيادُنا متمّطرَات ... تلِّطمهن بالخُمرُ النساءُ

وكان حماس (بن قيس) [٣] بن خالد الدّئلى قَالَ لامرأته حين أظلهم رَسُولُ اللَّه ﷺ: لآتينك بخادم منهم. فلما جاء منهزمًا، قَالَتْ هازئة بِهِ: أَيْنَ الخادم الَّذِي وعدتَني فإني لم أزل منتظرة لَهُ؟ فقال [٤]:

وأنت لو شهدتنا بالخندمة ... إذ فر صفوانٌ وفر عِكرمة

أَبُو يزيد كالعجوز المؤتمة ... لم تنطقي فِي اللوم أدنى كلمة

[١] راجع أيضا السهيلي ٢/ ٢٧٦- ٢٧٧.

[٢] ديوان حسان، ق ١، ب ١٣، ابن هشام، ص ٨٢٩- ٨٣٠، الرسالة العثمانية للجاحظ، مع سهو في الطباعة، السهيلي ٢/ ١٨١ مع بحث في كلمة «يلطمهن» أو «يطلمهن» حسب الروايات.

[٣] التكملة عن ابن هشام والطبرى.

[٤] ابن هشام، ص ٨١٨، الطبرى، ص ١٦٣٩، الاستيعاب رقم ١٣٨٢ صفوان بن أمية، مع زيادات واختلافات.