إلى آخرها، ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخِنْصَرها، ويختم بخِنْصَر اليسرى والله أعلم» (^١). «قال الباحث»: ليس على استحباب الترتيب المذكور دليل شرعي، لذلك تعقَّبه الحافظ ابن حجر، فقال: «لم يذكر للاستحباب مستندًا» (^٢)!!. ويبدو - والله أعلم - أن النووي ﵀ أخذ الصفة المذكورة عن الغزالي ﵀، حيث ذكرها في كتابه الإحياء (^٣) بنحو ما ذكر النووي. وقد أنكر على الغزالي وقتها عصريُّه الإمام أبو عبدالله المازري المالكي ﵀، وقال: «إنه مبني على ما لا حقيقة له» (^٤). وأيّده الحافظُ العراقي، فقال: «لم أجد له أصلًا» (^٥). وقال الحافظ السخاوي: «لم يثبت في كيفيته - يعني قص الأظافر ـ، ولا في تعيين يوم له، عن النبي ﷺ شيء، وما يعزى من النَّظم في ذلك لعليّ ﵁، ثم لشيخنا ﵀ فباطلٌ عنهما، وقد أفردتُ لذلك مع بيان الآثار الواردة فيه جزءًا» (^٦).

(^١) «شرح النووي على صحيح مسلم» (٣/ ١٤٩). (^٢) «فتح الباري» (١٠/ ٣٤٥). (^٣) «إحياء علوم الدين» (١/ ٥٢٠). (^٤) نقله عنه السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى» (٦/ ٢٤٢). (^٥) «المغني عن حمل الأسفار» (ص: ١٦٦). (^٦) «المقاصد الحسنة» للسخاوي (ص: ٤٨٩).