أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال البخاري وأبو داود والنسائي والدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات"
وأما حديث ثوبان فأخرجه الطبري في "تفسيره" (١٤/ ٤٦ - ٤٧) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٢٨) وفي "الطبقات" (٢/ ١٦٤) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٨١) وفي "الأربعين الصوفية" (٥٥) والشجري في "أماليه" (١/ ٢٥٠) من طرق عن سليمان بن سلمة أبي أيوب الخَبَائِرِي الحمصي ثنا أبو فراس المؤمل بن سعيد بن يوسف الرَّحبي الحمصي ثنا أبو العلاء أسد بن وداعة الطائي ثنا وهب بن منبه عن طاوس بن كيسان عن ثوبان مرفوعا "احذروا دعوة المؤمن وفراسته، فإنّه ينظر بنور الله ﷿ وبتوفيق الله ﷿"
قال أبو نعيم: غريب من حديث وهب، تفرد به مؤمل عن أسد"
قلت: وإسناده ضعيف جدا، سليمان بن سلمة قال أبو حاتم: متروك الحديث لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وقال النسائي: ليس بشيء.
والمؤمل بن سعيد قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا فلست أدري وقع المناكير في روايته منه أو من سليمان بن سلمة لأن سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات، فإن كان منه أو من مؤمل أو منهما معا بطل الاحتجاج برواية يرويانها.
ولقد اختلفت أقوال العلماء عند مجموع هذه الأحاديث فمنهم من حكم عليه بالوضع كابن الجوزي والصغاني حيث ذكراه في الموضوعات.
ومنهم من حكم عليه بالضعف.
قال السخاوي: وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجوده الحكم على الحديث بالوضع" المقاصد ص ١٩
وقال الألباني: ضعيف" ضعيف الجامع - الضعيفة ٤/ ٢٩٩
ومنهم من حكم عليه بالحُسن كما تقدم عن الهيثمي والسيوطي.
وقال الشوكاني: وعندي أن الحديث حسن لغيره وأما صحيح فلا" الفوائد المجموعة ص ٢٤٤
وقال الزرقاني في "مختصر المقاصد" (ص ٤٦): حسن لغيره"