أي: لم يترك الطالح للصالح شيئا يسعى له، ويريدون بابن الحرام من ولد لزنية، ثم توسعوا فأطلقوه على كل شيطان رجيم. «ابن الحرام يطلع يا قواس يا مكاس»

يطلع؛ أي: ينشأ ويكون. والقواس أصله حامل القوس، ولكنهم أطلقوه على فئة يكونون حراسا وحجابا للحكام؛ أي: ابن الزنية يصير إما قواسا أو مكاسا و«يا» هنا بمعنى إما عندهم. والمراد: أن أصله الرديء وما كمن في نفسه من الشر يحملانه على أن يشتغل بذلك، وكلتا المهنتين رديئة لا يخلو صاحبها من ظلم الناس وإعانة الظلمة عليهم. «ابن الديب ما يترباش»

أي: ابن الذئب لا يربى ولا يقتنى؛ لأن طباعه تغلب عليه فيؤذي من رباه وأحسن إليه. والمراد ابن من تعود الأذى؛ لأنه في الغالب ينشأ على خصال أبيه. ومما يروى عن أعرابية ربت جرو ذئب، فلما كبر قتل شاتها فقالت:

بقرت شويهتي وفجعت قلبي

وأنت لشاتنا ولد ربيب

غذيت بدرها وربيت فينا

فمن أنباك أن أباك ذيب

إذا كان الطباع طباع سوء

فلا أدب يفيد ولا أديب «ابن الريس تقل على المركب وفنا على الخبزة»

يريدون بالريس: ربان السفينة؛ أي: إن ولده لا فائدة منه؛ لأنه مدل بمكانة أبيه فلا يعين الملاحين بعمل، فهو زيادة ثقل على الأحمال وفناء للمئونة؛ لأنه يأكل منها، فهو في معنى: «ضغث على إبالة.» «ابن السايغ اشتهى على ابوه خاتم»

Shafi da ba'a sani ba