[٤١١]- النّاس بين خاذف وقاذف. أي خاذف بعصا، أو قاذف بصخرة: أي هم في شرّ ومكروه عظيم. ويروى «حاذف» بالحاء. [٤١٢]- النّاس كإبل مئة لا تجد فيها راحلة. أي كمئة من الإبل لا راحلة فيها. [٤١٣]- النّاس كأسنان المشط. أي متساوون في النّسب. [٤١٤]- النّساء حبائل الشّيطان. أي بهنّ يجتذب إلى طاعته، وهنّ أشراك ومصائد، وقد ذكره ابن مسعود. [٤١٥]- النّساء لحم على وضم. أي لا يستطعن دفعا كلحم الجزور ملقى على شيء يقيه التّراب فقط. والوضم: الخشبة التي يقطع عليها اللّحم. [٤١٦]- النّفس مولعة بحبّ العاجل. أي تؤثر ما تعجل وإن كان يسيرا على ما تأجّل وإن كان كثيرا. [٤١٧]- النّفس أعلم من أخوها النّافع. أي تعرف من يحبّها وينفعها ممّن يبغضها ويضرّها.

[٤١١]- أمثال أبي عبيد ٢٦٣ وفيه: «هو بين..» جمهرة الأمثال ١/٢١٢، وفيه: «بين حاذف..» المستقصى ١/٣٥١، مجمع الأمثال ٢/٣٩٣، نكتة الأمثال ١٦٤- ١٦٥. [٤١٢]- مجمع الأمثال ٢/٣٤٠، المستقصى ١/٣٥٢.. قال الميداني: «أي إنّهم كثير، ولكن قلّ منهم من يكون فيه خير» . قال الزمخشري: «أي إنّ المرضيّ المهذّب فيهم قليل قلّة الصّالح للركوب في الإبل» . [٤١٣]- مجمع الأمثال ٢/٣٤٠، المستقصى ١/٣٥٢. قال الزمخشري: «أي متساوون في الشّرّ» . [٤١٤]- أمثال أبي عبيد ١١٠، جمهرة الأمثال ٢/٣٠٢، مجمع الأمثال ٢/٣٤٠، نكتة الأمثال ٥٦، العقد الفريد ٣/٩٥، اللسان (حبل) . [٤١٥]- أمثال أبي عبيد ١٠٩، وفيه: «إنما النساء لحم على وضم إلّا ما ذبّ عنه»، جمهرة الأمثال ٢/٣٠١، مجمع الأمثال ١/١٩، وفيه: «إنّ النّساء..» نكتة الأمثال ٥٥، العقد الفريد ٣/٩٥ برواية أبي عبيد. [٤١٦]- أمثال أبي عبيد ٢٤٠، فصل المقال ٣٤٦، مجمع الأمثال ٢/٣٣٣، المستقصى ١/٣٥٤، نكتة الأمثال ١٥١، العقد الفريد ٣/١٢٤. قال جرير في (ديوانه ٢/٧٣٧): إنّي لآمل منك خيرا عاجلا ... والنّفس مولعة بحبّ العاجل [٤١٧]- الدرة الفاخرة ٢/٤٥٤، جمهرة الأمثال ٢/٣١٤، وفيه: «.. تعلم»، مجمع الأمثال ٢/٣٣٣، المستقصى ١/٣٥٤. قال الزمخشري: «يضرب فيمن تحمده أو تذمّه عند الحاجة إليه» .