فكانت اللام بالتأخير أولى (١).

[عدم جواز إضافة الشيء إلى نفسه]

وقال أيضا [بالقاهرة] (٢): القياس يقتضي أن لا يجوز إضافة الحسن إلى الوجه، لأن الحسن هو الوجه، والوجه هو الحسن من حيث المعنى. والإضافة إنما يبتغى بها تخصيص أو تعريف (٣)، هذه ليست كذلك. فيلزم على ما ذكر إضافة الشيء إلى نفسه. وإنه محال.

[توجيه إعراب قولهم: إن المصطلح وأخوه مختصم]

وقال أيضا ممليا [بالقاهرة] (٤): إن المصطلح وأخوه مختصم. رفعت الأخ أو نصبته. وحدت مختصما أو صنيته، فهذه أربعة أوجه. فإذا رفعت فإما أن ترفع على الضمير في " المصطلح" أو على موضع "إن". ولا يستقيم العطف على الضمير لأمرين: أحدهما أنك عطفت على

(١) قال الرضي: " اعلم أن هذه اللام لام الابتداء المذكورة في جواب القسم. وكان حقها أن تدخل أول الكلام، ولكن لما كان معناها هو معنى (إن) سواء، أعني التوكيد والتحقيق وكلاهما حرف ابتداء كرهوا اجتماعهما فأخروا اللام وصدروا (إن) لكونها عاملة، والعامل حري بالتقديم على معموله، وخاصة إذا كان حرفا، إذ هو ضعيف العمل" شرح الكافية ٢/ ٣٥٥.

(٢) زيادة من ب، د.

(٣) هذا الإضافة المعنوية. أما اللفظية فلا تفيد تعريفا ولا تخصيصا، بل تفيد التخفيف. فإذا قلنا: حسن الوجه، يكون باب الإضافة اللفظية، لأن المضاف صفة مشبهة. ولم أر أحد من العلماء منع مثل هذه المسألة.

(٤) زيادة من ب، د.