ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى

متين القوى خير من الصرم مزدرا (١)

يجوز أن يكون معناه: ودع ذا، أي: أقلل منه وأقصر، ويجوز أن يكون "ذا" بمعنى صاحب، فيراد به المحبوب لأنه لذي تعلق به الهوى، فيكون صاحب الهوى بهذا الاعتبار المحبوب، ثم قال: ترك ذي الهوى، فيجوز أن يكون أضافه إلى الفاعل على الوجه الأول، ويجوز أن يكون أضافه إلى المفعول في الوجه الثاني: فيكون المعنى على الوجه الأول: ترك المحب هوى متين القوى (٢)، فيكون "متين القوى" مفعولًا لـ (ترك"، ويجوز أن يكون "متين القوى" حالًا من ذي الهوى، أي: ترك المحب في حال كونه متين القوى حبه خير من أن تقع المفارقة على زعمه. وإن جعلنا "ترك" مضافًا إلى المفعول كان "متين القوى" حالًا منه، فيكون المعنى: ترك المحبوب في حال كونه قويًا حبه لك أو حبك له خير من أن تقع مفارقته (٣) لك مراغمة. و"مزدرًا" حال من الصرم، أي: مراغمة.

[وجه نصب ورفع فعل مضارع وقع بعد أو]

وقال أيضًا بدمشق سنة ثماني عشرة على قول الشارع في المفصل (٤):

(١) هذا البيت من الطويل، ولم ينسبه أحد لقائل. وهو من شواهد ابن يعيش ١٠/ ٣٧٣، واللسان (صدر٩. والقلا: العداوة. والصرم: الهجران. ومزدرا: مصدرًا، أبدلت الزاي من الصاد. وقد استشهد الزمخشري به على إبدال الزاي من الصاد في قوله: (مزدرا).

(٢) القوى: سقطت من س.

(٣) في الأصل: مفارقة، وما أثبتناه من ب، د، وهو الأصوب.

(٤) ص ٢٤٧.