[إملاء ٤٥] [التعليل في قوله تعالى: ﴿ليجزي الله الصادقين بصدقهم﴾] وقال أيضًا ممليًا بدمشق سنة سبع عشرة على قوله تعالى: ﴿ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين﴾ (١): إن قيل: كيف يكون (٢) تصديق المؤمنين المتقدم علة لجزاء الصادقين وتعذيب المنافقين؟ فالجواب: أنه قد تقدم ذكر صدق المؤمنين ونفاق (٣) الكافرين بقوله: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا﴾ (٤). وقوله في المنافقين: ﴿وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا﴾ (٥)، ثم اتصل الكلام إلى قوله: ﴿ليجزي الله﴾. فسيق للتعليلين المختلفين للفعلين المختلفين، والمراد التفصيل، فيكون المراد، صدق المؤمنون ليجزيهم الله، وكذب المنافقون ليعذبهم الله. ويجوز أن يكون متعلقًا بفعل مقدر دل عليه ما قبله، كأنه قيل: قضي الله بذلك ليجزي الصادقين ويعذب المنافقين. وهو أحسن لأمرين: أحدهما: أنه فعل واحد معلل بالقضيتين جميعًا. والآخر: أنه يكون التعليل على ظاهره، وفي الأول لا يكون على ظاهره، بل يكون في الصادقين على ظاهره، وفي المنافقين على أن تكون للعاقبة، لأن المنافقين لم يقولوا ذلك لقصد أن يعذبوا فيحمل على أحد تأويلين: إما استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه جميعًا، وإما استعماله على المجاز فيهما جميعًا. والله أعلم بالصواب.

(١) الأحزاب: ٢٤. (٢) يكون: سقطت من س. (٣) في م: وفسق. وهو خطأ. (٤) الأحزاب: ٢٣. (٥) الأحزاب: ١٢.