وممّا اختصّ بالنداء عدولهم عن فاعل وفعيل إلى مفعلان، كقولهم:

يا مكذبان ويا مخبثان ويا ملأمان، يريدون: يا كاذب ويا خبيث ويا لئيم، بالغوا فى وصفه بالكذب والخبث واللّؤم، وقالوا: يا مكرمان، فبالغوا فى وصفه بالكرم.

ومن الأمثلة التى عدلوا إليها فى النّداء: فعل وفعال، كقولهم للرجل: يا فسق ويا خبث ويا غدر ويا لكع، وللمرأة: يا فساق ويا خباث ويا غدار ويا لكاع، ولا يكادون يستعملون شيئا من هذين الضّربين فى غير النداء، إلاّ على سبيل الشذوذ، كقوله (١):

أطوّف ما أطوّف ثم آوى ... إلى بيت قعيدته لكاع

وقولهم: يا لكع، معناه: يا لئيم، يقال: لكع الرجل لكاعة، إذا لؤم، وقولهم: بنو اللّكيعة، قيل: اشتقاق هذه اللفظة من اللّكع، وهو الوسخ، وقال رجل للحسن البصرىّ: يا با سعيد، إنّ العامّة تزعم أنك تبغض عليّا، فأكبّ يبكى طويلا، ثم رفع رأسه وقال: والله لقد فارقكم بالأمس رجل كان سهما من مرامى الله على أعدائه، ربّانيّ هذه الأمة، ذو شرفها وفضلها، وذو قرابة من رسول الله ﷺ قريبة، لم يكن بالنّومة عن حقّ الله، ولا بالغافل عن أمر الله، ولا بالسّروقة من مال الله، أعطى القرآن عزائمه في ما له وعليه، فأشرف منها على رياض مونقة، وأعلام بيّنة. ذلك علىّ بن أبى طالب يا لكع (٢).

قوله: «مونقة» حسنة معجبة.

وجملة الأمر أنّ كلّ واحد من مثالى فعل وفعال ينقسم إلى ثمانية أقسام:

أمّا فعل فيكون اسم جنس، كجرذ ونغر وصرد.

= كتاب سيبويه ١/ ٢٤٧، والمقتضب ٢/ ١١٦، والتبصرة ص ٢٢٧، وشرح الجمل ١/ ٥٦٢، والبسيط ص ١٠٥٨،١٠٥٩، والخزانة ٨/ ١٦٩، وحواشى هذه المراجع.

(١) الحطيئة. ديوانه ص ٣٣٠، وهو بيت سيّار. راجع معجم الشواهد ص ٢٣١.

(٢) الأخبار الموفّقيات ص ١٩٢، والبيان والتبيين ٢/ ١٠٨، وحلية الأولياء ١/ ٨٤.