Amali | Usul

Bincike Mai Zurfi

Juzu'i

Amali

Ibn Cabd Samad Baghdadi d. 325

إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو إسحاق البغدادي (المتوفى: 325هـ) d. 325

الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق

Amali

الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق

Ibn Cabd Samad Baghdadi - 325 AH

إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو إسحاق البغدادي (المتوفى: 325هـ) - 325 AH

Mai Buga Littafi

مكتبة الرشد، الرياض - السعودية

Nau'in Bugu

الأولى، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م

Lambobin shafi sun yi daidai da bugu

Zantukan zamani

9

٢٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، وَلَا جَرْبَاءُ
٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ نَائِمًا وَهُوَ سَاجِدٌ، حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ: إِنَّ الْوضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا، فَإِنَّهُ مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ "
٢٦ - حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَى طَلْحَةَ، ⦗٣٨⦘ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ - يَعْنِي: أَهْلَ الْمَدِينَةِ

1 / 37

دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجل فقال: يا رسول الله، ابن خطل متعلق
إني كنت أبر أمي، وإنها ماتت، فإن تصدقت عنها أو أعتقت عنها، أينفعها ذلك؟ قال: نعم، قال:
عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء، إلا السام. قال: والسام:
سئل النبي ﷺ عن الجراد؟ فقال: أكثر جنود الله، لا آكله ولا
إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش بنعل واحدة حتى يصلح شسعه
إن لربك الحمد، ولم يستنشده.
من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له
صلاة الليل مثنى مثنى، فإن خشيت الصبح فصل ركعة، فإنها توتر لك صلاتك
إن الله ﷿ ليرفع ذرية العبد معه في درجته، وإن كانوا دونه في العمل. ثم قرأ ﴿والذين
السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه، وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه
إن الله ﷿ ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء
أن النبي ﷺ أفرد الحج.
بين العبد والكفر ترك الصلاة.
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرة إلى العمرة كفارة لما
إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فليبدأ بالعشاء
أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجاوز ذلك
الحلال بين، والحرام بين، وإن بين ذلك أمورا مشتبهات - وربما قال: متشابهات - وسأضرب لكم في
أما ترضين أن أكون لك كأبي زرع لأم زرع؟
أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الأب
أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قال: لا. قال: يلتزم بعضنا بعضا إذا التقينا؟ قال: لا، ولكن
ليس للمصدق هرمة، ولا ذات عوار، ولا جرباء
رأى النبي ﷺ نائما وهو ساجد، حتى غط أو نفخ، ثم قام فصلى. قال: قلت: يا
اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم ومدهم - يعني: أهل
من كان منكم يريد أن يضحي فلينطلق فليضح، فبارك الله في أضحيته، فإني مضح بالجعد بن درهم،
الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم
ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
إذا أحب الله العبد قال لجبريل ﵇: قد أحببت فلانا فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في
لا يجزئ ولد والده، إلا أن يجده مملوكا فيعتقه
لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح، فإن لها ما قدر لها
صلى النبي ﷺ العشي، قال: فجعل الحسن، والحسين يثبان على ظهره، فلما قضى
إن الله ﷿ ليستحي إذا رفع العبد إليه يديه أن يردهما صفرا ليس فيهما
لم لا تزوج من الأنصار؟ قال: إن فيهم غيرة
إن لي وزيرين من أهل السماء، جبريل وميكائيل، ووزيرين من أهل الأرض: أبا بكر
الحرب خدعة
خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة، فرماها يهودي بحجر قال: فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه
ولكن ليطمئن قلبي﴾ [البقرة: ٢٦٠]: ليزداد إيمانا، القراءة
ما خير رسول الله ﷺ في أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما
من أبر؟ قال: أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: ثم أمك؟ قلت: ثم من؟ قال: ثم أمك، قلت: ثم من؟
أفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة
كنا مع النبي ﷺ، ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن،
كان النبي ﷺ ينام جنبا، وما يمس ماء
لا تلبسوا القميص ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أن لا يكون
ليس فيما دون خمس أوساق من تمر ولا حب صدقة
بينا أنا نائم أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا، حتى وضعت في كفي
أمر رسول الله ﷺ رجلا صلى خلف القوم وحده أن يعيد
اعتمر ثلاث عمر، كل ذلك في ذي القعدة، يلبي حتى يستلم الحجر
من توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين لا سهو فيهما غفر الله له
من أشر الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه
ثلاث دعوات مستجابات لا يشك فيهن، دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على
سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة
لا ينبغي أن يصلى على أحد إلا على النبي ﷺ
اجلس بنا نؤمن ساعة
من حلف على يمين مصبورة فليتبوأ مقعده من النار
الصمد، قال: الذي لا يخرج منه شيء
إن النبي ﷺ كان يغتسل بالصاع من الجنابة
الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
أن رسول الله ﷺ نحر هديه بيده، ونحر بعضه غيره
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق
الرجل يأتي امرأته وهي حائض - قال: يتصدق بدينار أو بنصف دينار
صليت خلف النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فلم أسمع أحدا منهم يجهر
أن رسول الله ﷺ كان إذا استوت به راحلته لبى
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فقد صام الدهر كله
وضأت رسول الله ﷺ بعد ما نزلت سورة المائدة، فمسح على
من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه، قيل: يا رسول الله، وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: يساب
من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه، قيل: وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: يتعرض لأناس فيسب
إذا استلقى أحدكم فلا يرفع إحدى رجليه على الأخرى
كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج
لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه
إن الله فضلني على الأنبياء، وفضل أمتي على الأمم، وأرسلني إلى الناس كافة، ونصرني بالرعب
تسحروا فإن في السحور بركة
كل معروف صدقة، وكل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو لك صدقة
البيت الذي في السماء يقال له الضراح، وهو مثل بناء البيت الحرام، لو سقط سقط عليه، يدخله كل
نهى رسول الله ﷺ أن يمنع الرجل أن يضع الخشبة في جداره أو
سألت عبد الله بن عمر عن غسل يوم الجمعة؟ فقال: أمرنا به رسول الله صلى الله عليه
ألا لا يبيتن رجل عند امرأة، إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم
أن رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في غزوة تبوك، قال:
من بات وفي يده غمر فعرض له عارض فلا يلومن إلا نفسه.
مثل الذي يعتق عند الموت، مثل الذي يهدي إذا شبع
أن رسول الله ﷺ أتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن يساره أبو
نهى رسول الله ﷺ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم محرم
احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم صائم
أغفل الناس آية من كتاب الله ﷿، وما أنزلت على أحد، إلا أن يكون سليمان: ﴿بسم الله
المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل
ما مررت بملأ من الملائكة إلا رأيت اسمي، واسم أبي بكر خلفي
الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب
إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، أيكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى
نهاني النبي ﷺ أن أقرأ وأنا راكع، وأن أتختم بالذهب، وأن ألبس المعصفر
إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تلبس المعصفر، ولا تختم بالذهب، ولا
شكونا إلى رسول الله ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا
لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا ولد زنا، ولا من أتى ذات محرم، ولا مرتد أعرابيا بعد
رأيت رسول الله ﷺ يستحب أن يقاتل الرجل تحت راية قومه
اتقوا النار ولو بشق تمرة
علمنا رسول الله ﷺ التشهد، التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك
كان النبي ﷺ، يعلمنا التشهد: بسم الله وبالله، التحيات لله، والصلوات لله،
فرق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر
إن أبي مات، أفأعتق عنه؟ قال: نعم
جاء مخرمة بن نوفل، فلما سمع النبي ﷺ قال: بئس أخو العشيرة فلما دخل بشبش
نذرت أن أعتكف في المسجد الحرام، فلما أسلمت سألت رسول الله ﷺ، فقال: أوف
البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم
أكل سفيان ليلة فشبع فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله، فقام حتى
إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾ [الأنبياء: ١٠١] قال: عثمان
إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾ [يس: ٥٥] قال: في افتضاض الأبكار