الدليل الثاني: أنه لم يثبت عن النبي ﷺ أنه مسح وجهه بيديه بعد الفراغ من القنوت (١).

الدليل الثالث: القياس على سائر الأدعية في الصلاة (٢).

أدلة القول الثاني:

الدليل الأول: حديث ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: «إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك (٣).

وجه الاستدلال:

أن النبي ﷺ أمر من فرغ من الدعاء أن يمسح وجهه بيديه، والأمر يُفيد المشروعية.

(١) قال البيهقي في السنن (١/ ٢١٢): لست أحفظ في مسح الوجه هنا عن أحد من السلف شيئا، وإن كان يُروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه أثر ولا خبر ولا قياس.

(٢) ينظر: ابن أبي عمر، الشرح الكبير (٤/ ١٣١).

(٣) أخرجه أبو داود في السنن (١٤٨٥، ١٤٨٦)، وابن ماجة في السنن (١١٧٠، ٣٩١٢)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣١٩)، والحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٦)، ومحمد بن نصر في الوتر (١٤١)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٢١٧).