أيديهما في قنوت الوتر (١).

وجه الاستدلال:

أن هذين الصحابيين كانا يفعلان ذلك، ولم يُعرف لهما مخالف (٢).

ونوقش من وجهين:

الوجه الأول: أنهما أثران ضعيفان (٣).

الوجه الثاني: أنه فعل صحابي، وفعل الصحابي ليس بحجة.

الدليل الثالث: القياس على رفع الأيدي في قنوت النوازل (٤).

(١) عن ابن مسعود: أخرجه البخاري في رفع اليدين (٦٨)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٢٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١٠٠، ٣٠٧)، وعبد الله بن أحمد، المسائل (٩٥)، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١)، وعن أبي هريرة: أخرجه محمد بن نصر في الوتر (١٣٨)، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١).

(٢) ينظر: محمد بن نصر، الوتر (١٣٨)، وعن سفيان الثوري: كانوا يستحبون في الوتر أن ترفع يديك.

(٣) أثر ابن مسعود: فيه ليث بن أبي سليم، وأثر أبي هريرة: فيه ابن لهيعة، ينظر: المزي، تهذيب الكمال (٢٤/ ٣٨٩) عن أبي حاتم الرازي.

(٤) ينظر: محمد بن نصر، الوتر (١٣٧) عن الإمام أحمد.