وفي الحديث الشريف: أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: " جذوهم جذا ". أي: استأصلوهم قتلا. فهو جذيذ، ومجذوذ، وفي القرآن الكريم: (وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض عطاء غير مجذوذ) (هود: ١٠٨) . أي: غير مقطوع عنهم، ولا مخترم، ولا منقوص. - النخل جذا، وجذاذا: قطع ثمره، وجناه. تجذذ: تقطع وانكسر. الجذاذ: المقطع، أو المكسر. وفي التنزيل المجيد: (فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم) (الانبياء: ٥٨) . الجذاذ: الجذاذ. وضم الجيم أفصح. -: القطع. وأوان الجذاذ: زمان صرام النخل: وهو قطع ثمرها وأخذها من الشجر. الجذ: كسر الشئ وتفتيته. الجذع من الرجال: الشاب الحدث. (ج) جذاع، وجذعان، وجذعان، والانثى: جذعة. (ج) جذعات. الجذع من الابل: ما استكمل أربعة أعوام، ودخل في السنة الخامسة. - عند الحنفية، والشافعية: والحنابلة. والظاهرية، والجعفرية، والاباضية: هو ما أكل أربع سنين، ودخل في الخامسة. ولا يزال جذعا إلى أن يدخل في السادسة. الجذع من البقر: ما استكمل سنتين، ودخل في الثالثة. - عند الحنفية: هو ابن سنة. - عند الظاهرية: ما أتم عاما كاملا، ودخل في الثاني، ولا يزال جذعا حتى يتم عامين. الجذع من الخيل: ما استكمل سنتين، ودخل في الثالثة. - عند الحنفية: ما كان في السنة الرابعة. الجذع من الضأن: ماله سنة تامة. وهو الاشهر عند أهل اللغة، والعلم، وقيل: ما بلغ ثمانية أشهر، أو تسعة. وقيل: ما له ستة أشهر. وقيل: ما له عشرة أشهر. - شرعا: ما أتى عليه أكثر الحول، بأن دخل في الشهر الثامن. (شيخ زاده) . - عند الفقهاء ما تم له ستة أشهر. (الاقطع) . - عند الحنفية، والظاهرية، والوجه الاصح عند الشافعية: هو ما أتم عاملا كاملا، ودخل في الثاني، ولا يزال جذعا حتى يتم عامين. وفي قول عند الحنفية، والشافعية: ما أتى عليه ستة أشهر. وفي قول آخر عندهم: هو ابن ثمانية أشهر. وفي قول عند الحنفية: هو ابن سبعة أشهر. الجذع من الظباء عند الظاهرية: هو مثل قولهم في البقر، والضأن. الجذع من الماعز: ما تم له سنة. قاله الازهري. - عند الحنفية، والظاهرية: هو مثل قولهم في الضأن. قال ابن عابدين: الظاهر أنه لا فرق عند الفقهاء في