قال أحمد بن فارس في معجم مقاييس اللغة: (حمد) الحاء والميم والدال كلمة واحدة وأصل واحد يدلّ على خلاف الذم، يقال حمدت فلانًا أحمده، ورجل محمود ومحمد، إذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة (١). ويُعرّف (الحمد) في الاصطلاح بأنه: الثناء بالفضيلة (٢)، فيُقال: حمدتُ الرّجل، أي بمعنى: أثنيتُ عليه بفعلٍ جميلٍ قام به اختياره (٣)، وقيل إنّ الحمد هو: ثناء على المحمود لكمال ذاته وصفاته، والحمد المطلق لا يكون إلاّ لله (٤). و(الحَمْدُ لِله)، فيه إخبارٌ من الله – تعالى - لعباده بأسمائه الحُسنى وصفاته العلا، وإرشادٌ لهم بأن يُثنوا عليه بها ثناءً يليق بجلاله – جلّ في علاه – كما أثنى - سبحانه - على نفسه، فهو حميد يحب الحمد، ويحبّ من يحمده، ويثني عليه، عن الأسوَد بن سريع ﵁ قال: "كنت شاعِرًا، فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله! إني مدحت ربي بمحامِد"، قال: "أما إن ربك يحب الحمد" (٥). وقيل يُعرّف الحمد بأنه: الوصف بالجميل الاختياري على المنعم بسبب كونه منعمًا على الحامد أو غيره (٦)، مثاله القول: بأنّ فلان كريم أو شجاع، (على المنعم): الذي أعطى النعمة، وهو الله ﷿. يعّرف الحمد عند الأصوليين وغيرهم بأنه: ليس قول القائل: الحمد لله، إنما هو فعلٌ يُشعر بتعظيم المنعم، بسبب كونه منعمًا، وذلك الفعل إما فعل اعتقاد بصفات الجلال والكمال، أو فعل لسان ذَكَر ما يذكره القلب، أو فعل جوارح بالإتيان بأفعال دالة عليه (٧). و(الشكر) لغةً: الاعتراف بالإحسان، ونشره، وحمد موليه، وهو الشكور أيضًا (٨) وقيل: الشين والكاف والراء أصول أربعة متباينة بعيدة القياس. فالأول: الشكر: الثناء على الإنسان بمعروف يوليكه. ويقال: إن حقيقة الشكر الرضا باليسير، والأصل الثاني: الامتلاء والغزر في الشيء، الأصل الثالث: الشكير من النبات، وهو الذي ينبت من ساق الشجرة، الأصل الرابع: الشكر، وهو النكاح (٩) والشكر يكون على ثلاث منازل (١٠): الأول: شكر القلب. قال الواحدي: " وهو الاعتقاد بأن الله ولي النعم، قال الله: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: ٥٣] " (١١).

(١) أحمد بن فارس (١٩٧٩)، معجم مقايس اللغة، بيروت: دار الفكر، صفحة ١٠٠، جزء ٢. بتصرّف. (٢) عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة ٢٦٤ - ٢٦٨. بتصرّف. (٣) عماد بن زهير حافظ (١٤٢٤ هـ/٢٠٠٤ م)، حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة ١٦، جزء ١١. بتصرّف. (٤) عطية بن محمد سالم، شرح بلوغ المرام، صفحة ٢ - ٦، جزء ٥٩. بتصرّف. (٥) رواه البخاري في الأدب المفرد (٨٥٩). وحسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد (٦٦٠). (٦) محمد بن محمد الشنقيطي، شرح زاد المستقنع، صفحة ٣، جزء ٢. بتصرّف. (٧) لمرداوي (٢٠٠٠)، التحبير شرح التحرير في أصول الفقه (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة الرشيد، صفحة ٤٧ - ٤٩، جزء ١١. بتصرّف. (٨) كتاب العين، للفراهيدي: السعودية: دار ومكتبة الهلال، صفحة ٢٩٢، جزء ٥. بتصرّف. (٩) معجم مقاييس اللغة: ٢/ ١٠٠. (١٠) انظر: التفسير البسيط: ١/ ٤٧٠. (١١) التفسير البسيط: ١/ ٤٧٠.