وأما قوله: من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين -رضي الله عنه- أو رضي به فينبغي أن يعلم به غاية حماقة، فإن من قتل من الأكابر والوزراء والسلاطين في عصره لو أرادوا أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله، ومن(1) الذي رضي به، ومن الذي كرهه لم يقدر وإن كان قد قتل في جواره وزمانه وهو يشاهده، فكيف لو كان في بلد بعيد وفي زمن بعيد قد انقضى!! فكيف يعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد!! إلى آخر كلامه في هذا المعنى.

والجواب والله الموفق:أنا قد بينا أن يزيد أمر بقتل الحسين عليه السلام ورضي به وتحجح بذلك بالأخبار المتواترة لفظا ومعنى، المفيدة للعلم قطعا، ومن أنكر ذلك فلا شك في عناده وحماقته؛ لأن العلم له طرق من جملتها التواتر، فكما علمنا أنه قام بالأمر بعد أبيه وأن أباه أمر بالمبايعة له في حياته علمنا أنه رضي بقتل الحسين عليه السلام وأحبه وأمر به، والمنكر لذلك مباهت، وإن كان(2) طول الزمان يمنع من حصول العلم، لما علمت دعوة النبي-صلى الله عيله وآله وسلم- وغيرها مما قد علم ضرورة بالتواتر.

وأما قوله: ومع هذا أنه لو ثبت علم مسلما أنه قتل مسلم فمذهب الحق أنه ليس بكافر، والقتل ليس بكفر وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة، والكافر لو تاب من(3) كفره لم يجز لعنه، فكيف من تاب عن قتل!!، وبم يعرف أن قاتل الحسين-رضي الله عنه- مات قبل التوبة!!. إلى آخر كلامه.

Shafi 90