٩٠ - وَالنُّونُ مِنْ «ذَيْنِ، وَتَيْنِ» شُدِّدَا … أَيْضًا، وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا (^١) ٩١ - جَمْعُ «الَّذِي»: «الْأُلَى (^٢)، الَّذِينَ» مُطْلَقَا … وَبَعْضُهُمْ (^٣) بِالْوَاوِ رَفْعًا نَطَقَا

(^١) هنا بدأ السقط الثاني في نسخة ح إلى البيت (١٦٧). (^٢) في أ، ب، هـ، و، ز، ط، ك، م، س، ع: «الأولى» بزيادة واو. والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٢٦)، والمرادي (١/ ١٤٦)، وابن عقيل (١/ ١٤١)، والبرهان ابن القيم (١/ ١٤٤)، والشاطبي (١/ ٤٣٥)، والمكودي (١/ ١٤٧)، والأزهري (ص ١٤٥)، والسيوطي (ص ٩٦)، والأشموني (١/ ١٢٨). قال الأزهري ﵀ (ص ١٤٥): «(الأُلَى): بضمِّ الهمزة، وفتحِ اللام بعدَها»، وقال الشاطبي ﵀ (١/ ٤٣٥): «(الأُلَى): في الاستعمال على وجهين: الأوَّل: بمعنى (الأُوَل)؛ مقلوبٌ منه، كقولهم: العرب الأُلى، أي: الأُوَل، والآخَر: جمع (الذي)، فتقولُ في جمع (الذي): قام الأُلى قامُوا، كما تقول: الَّذين قامُوا». وانظر: المطالع النصرية (ص ٣١١). (^٣) قال النَّاظم ﵀ في شرح التسهيل (١/ ١٩١): «لم تُجمع العربُ على ترك إعرابِ (الذين)، بل إعرابُه في لغةِ هذيل مشهورٌ، فيقولون: نُصِرَ اللَّذون آمنوا على الذينَ كفروا»، وقيل إنّها لغة: عقيل، وقيل: تميم. انظر: التذييل والتكميل لأبي حيَّان (٣/ ٣١)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٦)، والمرادي (١/ ١٤٧)، وتمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد لناظر الجيش (٢/ ٦٥٨).