٣٢ - بِالْأَلِفِ (^١) ارْفَعِ الْمُثَنَّى، وَ«كِلَا» … إِذَا بِمُضْمَرٍ مُضَافًا وُصِلَا ٣٣ - «كِلْتَا» كَذَاكَ «اثْنَانِ، وَاثْنَتَانِ» … كَـ «ابْنَيْنِ، وَابْنَتَيْنِ» يَجْرِيَانِ (^٢) ٣٤ - وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيعِهَا الْأَلِفْ … جَرًّا وَنَصْبًا بَعْدَ فَتْحٍ قَدْ أُلِفْ ٣٥ - وَارْفَعْ بِوَاوٍ، وَبِيَا اجْرُرْ وَانْصِبِ … سَالِمَ جَمْعِ «عَامِرٍ، وَمُذْنِبِ» ٣٦ - وَشِبْهِ (^٣) ذَيْنِ، وَبِهِ «عِشْرُونَا» … وَبَابُهُ أُلْحِقَ، وَ«الْأَهْلُونَا (^٤) ٣٧ - أُولُو، وَعَالَمُونَ (^٥)، عِلِّيُّونَا (^٦) … وَأَرَضُونَ - شَذَّ -، وَالسِّنُونَا» _________ (^١) في ج، ي: «بالأَلَفِ» بفتح اللام، وهو تصحيف. (^٢) من بداية النظم إلى هنا مُلَفَّق بخط متأخر في نسخة هـ. (^٣) في ط، ل، م، ن: «وشبهَ» بالنَّصب، وفي ع: «وشبهُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ي، ك. قال المكودي ﵀ (١/ ١٠٢): «(شِبْهِ): مجرورٌ بالعطفِ على: (عَامِرٍ وَمُذْنِبِ)». (^٤) من بداية النظم إلى هنا ساقط من ز. (^٥) هو: اسمُ جمعٍ مخصوصٌ بمن يعقل، وليس جمعَ عالَم؛ لكلِّ ما سِوى اللَّه. شرح تسهيل الفوائد للناظم (١/ ٨١)، وانظر: شرح الشاطبي (١/ ١٨٣ - ١٨٥). (^٦) هو: اسمٌ لأعلى الجنّةِ. شرح التسهيل للناظم (١/ ٨١)، وانظر: تهذيب اللغة (٣/ ١١٩).