(1) اليمن دعا قومه إلى الدخول فيما دخل فيه، فأبوا عليه، حتى يحاكموه إلى النار التي كانت باليمن.
قال ابن إسحاق: حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبى مالك القرظي، قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدث:
أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك: وقالوا: لا تدخلها علينا، وقد فارقت ديننا، فدعاهم إلى دينه وقال: إنه خير من دينكم، فقالوا:
فحاكمنا إلى النار، قال: نعم. قال: وكانت باليمن-فيما يزعم أهل اليمن-نار تحكم بينهم فيما يختلفون فيه، تأكل الظالم ولا تضر المظلوم، فخرج قومه بأوثانهم وما يتقربون به في دينهم، وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها، حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه، فخرجت النار إليهم، فلما أقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها، فذمرهم[1] من حضرهم من الناس، وأمروهم بالصبر لها، فصبروا حتى غشيتهم، فأكلت الأوثان وما قربوا معها، ومن حمل ذلك من رجال حمير، وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما فأصفقت[2] عند ذلك حمير على دينه، فمن هنالك وعن ذلك كان أصل اليهودية باليمن.
قال ابن إسحاق: وقد حدثني محدث أن الحبرين، ومن خرج من حمير، إنما اتبعوا النار ليردوها، وقالوا: من ردها فهو أولى بالحق، فدنا منها رجال من حمير بأوثانهم ليردوها فدنت منهم لتأكلهم، فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها، ودنا منها الحبران بعد ذلك، وجعلا يتلوان التوراة وتنكص عنهما، حتى رداها إلى مخرجها الذي خرجت منه، فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما، والله أعلم أي ذلك كان.
(رئام وما صار إليه) :
قال ابن إسحاق: وكان رئام[3] بيتا لهم يعظمونه، وينحرون عنده، ويكلمون [ (1) ]ذمرهم: حضهم وشجعهم.
[ (2) ]يقال: أصفقوا على الأمر، إذا اجتمعوا عليه.
[ (3) ]بيت رئام: اسم لموضع الرحمة التي كانوا يلتمسونها منه. مأخوذ من رأم الأنثى ولدها، وذلك إذا عطفت عليه ورحمته.
Shafi 27