ثانيًا: الاختبارُ والامتحانُ: قالَ ابنُ منظورٍ: «سَبَرَ الجرحَ يسبُرُهُ: نظرَ مقدارَهُ وقاسَهَ لِيَعرفَ غورَهُ» (^١). قالَ ابنُ الأثيرِ: «وفي حديثِ الغارِ، قال أبو بكرٍ ﵁ للنبيِّ ﷺ: "لا تَدْخُلْهُ حَتَّى أَسْبُرَهُ قَبْلَكَ". أي أَختَبِرَه وأعتبرَهُ وأنظُرَ هل فيهِ أحدٌ، أو شيءٌ يؤذِي» (^٢). قالَ الزَّمخشريُّ «وَمِنَ المَجَازِ: خَبَرْتُ فُلَانًا وَسَبَرْتُهُ» (^٣). وقالَ ابنُ دريدٍ: «سَبَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا بَلَوتُهُ» (^٤). وقالَ الزُّبيديُّ: «السَّبرُ: بفتحٍ فسكونٍ: امتحانُ غورِ الجرحِ وغيرِهِ» (^٥). ثالثًا: النَّظَرُ والتَّأمُّلُ: قالَ الفيُّوميُّ: «سَبَرْتَ القَومَ: تَأَمَّلتَهُمْ وَاحَدًَا بَعْدَ وَاحِدٍ لِتَعْرِفَ عَدَدَهُمْ» (^٦). رابعًا: القياسُ والاعتبارُ: قالَ ابنُ الأثيرِ: «حَتَّى أَسْبُرَه: أَي أَعْتَبِرَه» (^٧). قالَ الأزهريُّ: «السَّبْرُ: مَصدرُ سَبَرْتُ الجرْحَ أسبُره سَبْرًا: إذا قِسْتُهُ ليُعرَفَ غَورُهُ» (^٨). قالَ الطَّالقانيُّ: «السِّبَارُ: القِيَاسُ» (^٩). والقياسُ يكونُ لمقدارِ الشَّيءِ بمفردِهِ، ويكونُ أيضًَا لقياسِ الشَّيءِ على الشَّيءِ.

(^١) لسان العرب ٤/ ٣٤٠. (^٢) لم يرد هذا الحديث بهذا اللفظ في كتب الحديث والمغازي - على شهرته فيها بغير لفظ "السبر" - وإنما ورد بهذا اللفظ في النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٣ استدلالا على معنى السبر، ولعلها رواية على المعنى. (^٣) أساس اللغة ١/ ٢٨٢. (^٤) جمهرة اللغة ١/ ٣١٠. (^٥) تاج العروس ١١/ ٤٨٧. (^٦) المصباح المنير ١/ ٢٦٣. (^٧) لسان العرب ٤/ ٣٤٠. (^٨) تهذيب اللغة ١٢/ ٢٨٤. (^٩) المحيط في اللغة ٨/ ٣١٤.