قُلْنَا لَيْلَةَ الْجِنِّ كَانَتْ غَيْرَ وَاحِدَةٍ فَلَا يَصِحُّ دَعْوَى النَّسْخِ <وَالْحَدِيثُ مَشْهُورٌ عَمِلَتْ بِهِ الصَّحَابَةُ ﵃، وَبِمِثْلِهِ يُزَادُ عَلَى الْكِتَابِ.

/span>

-قوله: (لأن في الحديث اضطرابًا) وذلك لأن مداره على أبي زيد مولى عمرو بن الحريث (^١)، روى عنه أبو فزارة (^٢) وكان نباذًا، روى هذا الحديث ليهون على الناس أمر النبيذ، وأبو زيد كان مجهولًا عند النقلة، ولأنه روي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أنه قيل له: هل كان أبوك مع النبي-﵇ ليلة الجن؟ فقال: [لا] (^٣)، ولو ردت أن لو كان أبي صاحب رسول الله-﵇. ولو كان هو مع النبي-﵇ لكان [فخرًا له عظيمًا ومنقبة ولعقبه بعده] (^٤) فكان لا يخفيها على ابنه.

قلنا: إن مداره كما كان على أبي فزارة كان مداره أيضًا على كبار الصحابة الذين لا طعن فيهم-﵃ مع أن أبا فزارة غير مطعون، فإن مصنف الصحيح ذكر أن اسمه [كان] (^٥) راشد بن كيسان الزاهد، سمي زاهدًا لديانته، وبيع النبيذ لا يوجب طعنًا لجواز أنه باع نبيذًا اتفق الناس على إباحته.

وقوله: بأن [أبا] (^٦) زيد كان مجهولًا.

قلنا: لا بل هو من كبار أئمة التابعين وكان معروفًا.

وقوله: بأن عبد الله لم يكن مع النبي-﵇.

قلنا: لا، [بل كان معه] (^٧)؛ فإن محمد بن إسماعيل البخاري أثبت كونه مع النبي-﵇-باثني عشر وجهًا، ومعنى قول ابنه: إنه لم يكن أي: لم يكن معه حالة الخطاب والدعوة، والدليل على أنه كان معه فإنه روي أن ابن مسعود-﵁ رأى قومًا يلعبون بالكوفة فقال: ما رأيت قومًا أشبه بالجن الذين رأيتهم مع رسول الله-﵇ ليلة/ ١٧/ ب/ الجن من هؤلاء. كذا في «مبسوط شيخ الإسلام» (^٨) و«الجامع الصغير» للمحبوبي (^٩) -رحمهما الله-.

(^١) هو أبو زيد مولى عمرو بن حريث روى عن عبد الله بن مسعود ﵁، روى عنه أبوفزارة سمعت أبي يقول ذلك نا عبد الرحمن قال وسمعت أبا زرعة يقول: أبو زيد هذا مجهول لا يعرف، ولا أعرف اسمه. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٩/ ٣٧٣).

(^٢) أبو فزارة هو: راشد بن كيسان العبسي وهو (ثقة). انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٤٨٥).

(^٣) ساقطة من (ب).

(^٤) في (ب): «فجزائه عظيما ومنفعته ونفقته بعده».

(^٥) زائدة في (ب) والصواب مافي (أ).

(^٦) ساقطة من (ب).

(^٧) في (ب): «بل هو من كبار كان معه».

(^٨) لم أجده في مبسوط شيخ الإسلام، بل هو في بدائع الصنائع (١/ ١٧) أركان الوضوء.

(^٩) الجامع الصغير للمحبوبي -مخطوط- كما سبق.