والجهة الثانية: ما اشتمله من حكم ومعنى. فموافقته للأصول أو للآية تثبت صحة معناه وحكمه، ولا تثبت صحة نسبته للرسول ﷺ. وإذا كان الخبر موافقًا للأصول أو للآية فنحن نثبت الحكم بالأصول أو الآية لا به. فتأمّل. وفتح هذا الباب يؤدي إلى تصحيح أحاديث الضعفاء والمتروكين. فتنبه. وهذا المذهب لا يراعي أن يدخل في السنة ما ليس منها؛ و[الخوف الأكبر اختلاط درجة الظن مع درجة الوهم] ١. وهم لا يشترطون في حد الصحيح انتفاء الشذوذ والعلة٢. فمن هذا الباب تطرقت إليهم أوهام وأخطاء الرواة المقبولين، على أنها أحاديث صحاح. قال ابن قيم الجوزية في معرض بيانه لحادثة الإسراء: "وكان الإسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة في يقظة ومرة منامًا. وأرباب هذا القول كأنهم أرادوا أن يجمعوا بين حديث شريك وقوله: "ثم استيقظت". وبين سائر الروايات. ومنهم من قال: بل كان هذا مرتين مرة قبل الوحي؛ لقوله في حديث شريك "وذلك قبل أن يوحي إلي". ومرة بعد الوحي كما دلت عليه سائر الأحاديث. ومنهم من قال: بل ثلاث مرات: مرة قبل الوحي، ومرتين بعده.

١ شرح الإلمام (١/٦١) لابن دقيق العيد وانظر الاقتراح (٢٣٠) له. ٢ انظر الاقتراح (١٨٦- ١٨٧) لابن دقيق العيد والنكت (١/٢٣٥) و(٦٥٣- ٦٥٤) للحافظ والجواهر والدرر (٢/٩٣٨) للسخاوي.