٦- فُعَيْلة أو فَعيلة أو فَعولة في الأعلام١ مثل جُهَيْنة وربيعة وشنوءَة: تحذف ياؤُهن عند النسب ويفتح ما قبلها فنقول: جُهَنيّ وَرَبَعيّ وشَنئيّ، بشرط ألا يكون الاسم مضعَّفًا مثل "قُلَيْلة" ولا واوي العين مثل "طويلة" فإن هذين يتبعان القاعدة العامة. ٧- ما توسطه ياء مشددة مكسورة: مثل طيِّب وغُزَيِّل وحُمَيِّر، تحذف ياؤُه الثانية عند النسب فنقول طيْبِيّ وغُزَيْليّ وحُمَيْريّ. ٨- الثلاثي المكسور العين: تفتح عينه تخفيفًاَ عند النسب مثل: إِبِل، ودُئل "اسم علم"، ونَمِر، ومِلك فنقول: إِبَليّ، ودُؤَليَ، ونَمَرِيّ، ومَلَكيّ. ٩- الثلاثي المحذوف اللام: مثل أَب وابن وأَخ وأُخت وأَمة ودم وسَنةٍ وشفة وعَمٍ وغدٍ ولغةٍ ومئةٍ ويدٍ، ترد غِليه لامه عند النسب فنقول: أَبويّ وبَنَويّ وأَخويّ، وأُمويّ ودموي وسنوي وشجوي وشفهي "أَو شفوي" وعمَوي وغدَوي ولُغَوي، ومئوي ويدوي. ١٠- الثلاثي المحذوف الفاء، الصحيح اللام منه مثل "عدة وزنة" ينسب إليه على لفظة فنقول: عِديّ وزِنيّ، والمعتل اللام منه مثل شية "من وشى" ودية "من ودى". يرد إليه المحذوف فنقول في النسب إِليهما: وِشَوِيّ، وِدَوِيّ. ١١- المثنى والجمع: إذا أُريد النسب إلى المثنى والجمع رددتهما

١- جمهور المؤلفين لا يشترطون العلمية في هذه الأوزان، لكن تتبع ما ورد عن العرب يوحي بهذا الشرط وإذًا تكون النسبة إلى "طبيعة وبديهة وسليقة": "طبيعي وبديهي وسليقي"، على القاعدة العامة.