ذلك. والأصل عند أبي حنيفة: أن ما غيّر الفرض في أوله غيّره في آخره^(١)، أي القاعدة في ذلك. وقولهم: إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل، أي القاعدة.

٣ - الراجح: نحو: الأصل عدم الحذف، أي الراجح، وإذا تعارض القرآن والقياس فالقرآن أصل أي راجح عليه، وإذا تعارضت الحقيقة والمجاز فالحقيقة هي الأصل، أي الراجحة عند السامع.

٤ - المستصحب: أي الحكم المتيقن الذي يجري استصحابه، نحو من تيقن الطهارة وشك في زوالها فالأصل الطهارة، أي المتيقن المستصحب، والأصل في المياه الطهارة، أي المتيقن الذي يستصحب حكمه أو يعمل به عند الشك، ومن ذلك قولهم: الأصل العدم، والأصل براءة الذمة، وغير ذلك.

٥ - الغالب في الشرع: وهذا يتعرف عليه باستقراء موارد الشرع^(٢)، وهو مما يمكن رده إلى المعاني السابقة، إذ هو يدخل في معنى الراجح.

٦ - الصورة المقيس عليها: وهي ما تقابل المقيس، أو الفرع، في القياس، كقولهم: الخمر أصل النبيذ في الحرمة، أي إن الحرمة في النبيذ متفرعة عن حرمة الخمر بسبب اشتراكهما في العلة^(٣).

٧ - وذكر التهانوي: (كان حياً سنة ١١٥٨هـ) أنه يطلق على ما يقابل الوصف، وأن جلبي البيضاوي^(٤) ذكر الأصل بمعنى الكثير، أيضاً^(٥)، ولعله يعود إلى معنى الراجح^(٦).