المتعارف عليها منذ عهد النَّبيّ ﷺ إلى وقتنا الحاضر، ومن أراد النَّوم في النهار، فأفضل وقت وأنفعه هو: وقت القيلولة.
قال ابن حجر ﵀: «وأخرج ابن ماجه، وابن خزيمة، من حديث ابن عباس ﵄ رفعه: استعينوا على صيام النهار بالسحور، وعلى قيام الليل بالقيلولة»، وفي سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف، وقد تقدَّم شرح حديث سهل ﵁ المذكور في الباب في أواخر كتاب الجمعة، وفيه إشارة إلى أنهم كانت عادتهم ذلك في كل يوم، وورود الأمر بها في الحديث الذي أخرجه الطبراني في الأوسط، من حديث أنس ﵁ رفعه، قال: «قِيلُوا فَإِنَّ الشياطِين لَا تَقِيل»، وفي سنده (كثير بن مروان) وهو متروك، وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه من حديث خوات بن جبير ﵁ موقوفًا، قال: «نَوْم أَوَّل النَّهَار خَرْق، وَأَوْسَطه خَلْق، وَآخِره حُمْق، وسنده صحيح» (^١)، والخرق: الجهل؛ وذلك لأنَّ البركة في أول النهار، ومن نام فيه فقد أضاع بركته، وهذا من جهله.
الأمر الرابع: يُسنُّ عند شِدَّة الحر تأخير صلاة الظهر حتى ينكسر الحر.
ويدلّ عليه:
حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ (^٢)» (^٣).
قال شيخنا ابن عثيمين ﵀: «أمَّا ما كان الناس يفعلونه من قبل، حيث يصلُّون بعد زوال الشمس بنحو نصف ساعة أو ساعة، ثم يقولون:
(^١) الفتح، حديث (٦٢٧٩)، باب القائلةِ بعدَ الجمعة (١١/ ٧٠).
(^٢) فيح جهنم: هو غليانها، وانتشار لهبها، ووهجها.
(^٣) رواه البخاري برقم (٥٣٣، ٥٣٤)، ومسلم برقم (٦١٥).