وتارة بغير ذلك. ومن تلك الأصول التي تُعدّ بالعشرات:

١ - الأصل السلامة^{(١) .} أي إنّ الأمر المتيقّن السلامة. فالأصل في كل شيء أن يكون سليماً. فلا يزول هذا الأصل بالاحتمال. وهذه قاعدة أو قضية كلية تدخل فيها كليات أيضاً منها:

أ - الأصل في المرأة البكارة^(٢) ، أي المتيقن فيها أن تكون بكراً، فلا يزول هذا الأصل بالاحتمال من دون دليل، إذ هو يعارض أصل السلامة.

ب - الأصل في الرجل القدرة على الجماع^(٣) ، أي المتيقن فيه ذلك، فلا يقبل قول من ادّعى فيه العنّة إلا بدليل، لأنّ هذه الدعوى تعارض أصل السلامة.

ج - الأصل في المبيع السلامة^{(٤) .} ويقال فيه ما قيل فيما سبقه.

إنّ هذه كلها قضايا وأحكام عامة وكلية، وهي، وكثير غيرها، من جزئيات: الأصل السلامة فيكون قولهم: إنّ الأصل في الأشياء السلامة قاعدة؛ لأن جزئياته قضايا كلية علماً بأن: الأصل السلامة هو من جزئيات قضية كلية أخرى هي:

الأصل في الصفات العارضة العدم، كما أنّ الأصل في الصفات الأصلية الوجود. وعلى هذا فهنا قواعد ينبني بعضها على بعض، وكلّ