غير سكون عين بَطْن وظَهْر، الباب واحد١ غير مختلف. وكذلك كسرة اللام من دِهْليِز ينبغي أن تكون غير كسرتها في دهالِيز؛ لأن هذه كسرة ما يأتي بعد ألف التكسير "وإن لم يكن في الواحد مكسورًا"٢؛ "نحو: مفتاح"٣ ومفاتيح، وجُرْموق٤ وجرامِيق. وعلى هذا أيضًا يجب أن تكون٥ ضمة فاء رُبَابٍ غير٦ ضمة فاء رُبى؛ لأن رُبَابًا كعُراق وظُؤارٍ ونُؤَام، فكما أن أوائل كلٍّ منهن على غير "أول"٧، واحده الذي هو عرق٨، وظئر٩، وتوأم لفظًا، فكذلك فليكن أول رُبَى ورُبَابٍ تقديرًا.

١ كذا في أ. وفي ش، ب: "الواحد".

٢ سقط ما بين القوسين في ش، ب. وثبت في أ.

٣ كذا في أ. وفي سائر الأصول: "كمفتاح".

٤ هو ما يلبس فوق الخف.

٥ كذا في ش، ب. وسقط في أ.

٦ الربى: الشاة الحديثة النتاج. والرباب جمعها.

٧ ثبت في الأصول ما عدا أ.

٨ هو العظم أُكِل لحمه.

٩ هو المرضعة لولد غيرها.

باب في اتفاق المصاير؛ على ١ اختلاف المصادر:

من ذلك اسم الفاعل والمفعول في "افتعل" مما عينه معتلة، أو ما فيه تضعيف. فالمعتل نحو قولك: اختار فهو مختار، واختير فهو مختار: الفاعل والمفعول واحد لفظًا، غير أنهما مختلفان تقديرًا، ألا ترى أن أصل الفاعل "مختِير" بكسر العين، وأصل المفعول "مختَير" بفتحها. وكذلك هذا رجل معتاد للخير، وهذا أمر معتاد، وهذا فرس مقتاد إذا قاده صاحبه الصاحب مقتاد له.

وأما المدغم فنحو قولك: أنا معتدّ لك بكذا وكذا، وهذا أمر معتَدّ به. فأصل الفاعل "معتِدد" كمقتطع وأصل المفعول "معتَدد" كمقتَطع. ومثله هذا

١ كذا في ش، ب. وفي أ، ج "عن".