السلام (١)، وأكرمهم بما شَرَعَه لهم من حَج بيته الحرام (٢)، ويَسرَ ذلك على تكرر الدهور (٣) والأعوام، وفرض حَجه على من استطاع إليه سبيلًا من الناس حتى الأغبياء والطغام (٤). أحمده أبلغ الحمد وأكمله وأعظمه وأتمّه وأشْمَلَه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارًا بوحدانيته وإذْعانًا لجلاله وعظمته وصمدانيته، وأشهد أنّ سيدنا محمدًا عبده ورسوله المصطفى من خليقته والمختار من بريته ﷺ وزاده شرفًا وفضلًا لديه. أما بعد: فإن الحج أحد أركان الدين وَمِنْ أعظم الطاعات لرب العالمين وهو شِعَارُ أنبياءِ الله (٥) وسائر عباد الله الصالحين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. فمِنْ أهَم الأمور بيان أحكامه (٦)، وإيضاح مناسكه (٧) وأقسامه (٨)،

(١) أي الجنة سميت به لسلامة داخلها من الآفات جعلنا الله من أهلها آمين. (٢) وصف البيت بالحرام لحرمة صيده وحرمة قطع شجره. (٣) الدهور: جمع دهر وهو الأمد المحدود، وفي الخبر المتفق عليه النهي عن سبه، ومعناه ما أصابك منه فالله هو الفاعل وكذا ما يقال في سب الريح، وسبب النهي ما كانت العرب تعتاده من ذمه لما يرونه من أنه الفاعل للنوائب فقال تعالى: "وأنا الدهر" أي الذي أفعل ذلك لا الدهر في زعمكم، فسب الدهر أو الريح يخشى منه أن يؤول إلى سبه تعالى فلذا نهى عنه والله أعلم. (٤) الأغبياء: جمع غبي وهو قليل الفطنة، والطغام: الحمقى ضعفاء الرأي. (٥) فيه إثبات حج الأنبياء وهو الظاهر من قول العلماء رحمهم الله تعالى أن جميع الأنبياء والرسل حجوا البيت. (٦) أي ليكون الآتي بالحج على بصيرة منها. (٧) كأنه سمي بإيضاح المناسك لذلك. (٨) من فرض عيني وكفائي وهو إحياء البيت كل عام بإقامة الحج ومندوب ويتصور من الأرقاء والصبيان والحج بعد الحج الأول.