(4) وفي ابدال يعقوب (بس 34) جاء هذا القول معطوفا على الفراء .

وانظر ل (خمش، وعى، وغى، زيط ، لفط) ، وت (زأط، زاط، خمش، وغي، وفي ج 225/2 و 32/3 للمتنخل الهذلي، ومخ 185/8 ومجالس تعلب 147/1 وفي الأساس (وع ى) للهذلي، وفي شرح التبريزي للحماسة 123/1، ويروي عجز الشاهد(.0. ذوي زياطر).

(3) وهذا القول عن اللحياني في ابدال ابن السكيت (بس 34)؟

وقد جاءت هذه الحروف الثلاثة (وعى مع وغى و وعل مع وغل) وارمعل وارمغل) متوالية في كل من ابدال يعقوب وآبي الطيب ، بما يدل على أن اللاحق يطلع على السابق ويزيد عليه ما أغفله ، وكم توك الأول للآخر !

============================================================

.(1) إذا تتابع قطرا قال الشاعر

19) بكى حزنامن أن يموت وأجهشت اليه الجرشى وارمغل خنينها و يدد ا1 ويقال : بغثر مناعه يبعثره بعثرة، وبغثره يبغثره بغثرة : ر(2) إذا فرقه وبدده (2) : وقال الأصمعي يقال لزيادة الكبد : الرأعامى والرغامى، ا21 .(3)-411 - 411 2 وغيره يقول : الرعامى والرغامى : قصبة الرثة، قال الراجز

420 يبل من ماء الرعامى ليته -ا1 كما يرب سالى: حميته (1) هو مدرك بن حصن الأسدي، كما جاء في ل وت (جرش) خنن ، رمعل) ويروي في (جرش) (بكي جزعا ... وارمعن حنيتها) وفي (خنن وارمعل) : (.:. وارمعل خنينها)، وقبل الشاهد في (ارمعل) من اللسان : (ولا رآ ني صاحي رابط الحشا موطتن نفس قد أراها يقينها) وهو في مخ 62/4 و 13/ 141 و 206/10، وفي ابدال يعقوب (9) (2) ليس هذان الحرفان في ابدال ابن السكيت ، على أن ابن سيده يقول (ل بعثر) : وزعم يعقوب ان عينها (بعثر) يدل من غين (بعثر)، أو غين بغثر بدل منها؛ قلت : وأصول الإبدال التي يحثتا عنها في مدخل الكتاب تدل علي ان (بعثر) هي الأصل لانها أكثر استعمالا، وقد قرر ابن جني هذا الاصل في كتبه المستعة الجليلة .

(3) قال ابن بوتي قال ابن دريد : الرغامى زيادة الكبد مثل الرعامسى قصب الرثة وآنشد (الشاهد) كما جاء في ل رغم،

============================================================

Shafi da ba'a sani ba