والتخصيصات لا يحيط بها الوصف وكلها تدل على أنها متعلقة بإرادة الله ومشيئته، وأنه الفعال لما يريد.

الرد على الفلافسة القئلين: «إن الواحد لا يصدرعنه إلا واحد» ... الرد على الفلاسفة القائلين: "إن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد" ومن الغلط العظيم والحيرة والضلال قول الفلاسفة: "إن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد". فإن هذا باطل شرعا وعقلا من وجوه كثيرة؛ ذكرها الشيخ في كتاب العقل والنقل، وفي المنهاج وغيرها من كتبه١ لكن الأمر الذي لا ريب فيه أن كل مسبب لا بد له من سبب وكل معلول لا بد من علة موجبة. وكل شيء لا بد من مادة قد خلق منها. لكن جميع الأسباب تنتظم في قضاء الله وقدره، وهي من القضاء والقدر، ولهذا لما قالوا للنبي ﷺ: "يا رسول الله: أرأيت أدوية نتداوى بها ورقي نسترقيها، وتقاة نتقيها؛ هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: " هي من قدر الله "٢. وثبت في الصحيحين: أن الصحابة ﵃ حين ذكر النبي ﷺ، القدر السابق قالوا: " يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا

١ درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية (٨/٢٦٥) والتدمرية ص (٢١١) . ٢ حديث صحيح: رواه أحمد (٣/٤٢١) والترمذي (٢٠٦٥) وابن ماجه (٣٤٣٧) من حديث أبي خزيمة ﵁ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".