(١) لتلاعبه كركوع لغير المتابعة من المسبوق وقتل نحوه. أما مافعله على وجه المتابعة لإمامه فلا يضر كأن اقتدى بمن اعتدل من الركوع فإنه يلزمه متابعته في الزائد ولو سبق إمامه بالتحرم لم تنعقد صلاته أو بالفاتحة أو التشهد لم يضر ويجزؤه ويخرج به الناسي والجاهل بالتحريم وقد عذر بما لا تبطل صلاته بذلك. (٢) أي وتبطل الصلاة بتقديم المأموم على الإمام بركنين فعليين ولو غير طويلين وبتخلفه عنه بهما بغير عذر وصورة التقدم كأن يركع المأموم ويعتدل ويهوى للسجود والإمام قائم للقراءة مثلاً أو يركع قبله فلما أراد الإمام أن يركع رفع فلما أراد أن يرفع سجد وصورة التخلف بها أن يركع الإمام ويعتدل ويسجد والمأموم في القيام والعذر في التقدم هو النسيان والجهل فقط وفي التخلف هما وغيرهما مما يزيد على عشر مسائل مذكورة في المطولات وخرج بالركنين الركن الواحد سوى تكبيرة الإحرام فإنه لا تبطل به الصلاة كما تقدم والله أعلم