١ - في قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ (^١)، قال الجِبْلي (^٢): "أي: لعبًا وباطلًا، لا لحكمةٍ. . .، وهو منصوبٌ على الحال عند سيبوَيْه وقُطرُب، مجازُه: عابِثين".

ولم يذكر سيبوَيْه هذه الآيةَ في كتابه، وإنّما تحدَّث عن وقوع المصدر حالًا في نحو: قَتَلْتُهُ صَبْرًا، ولَقِيتُهُ فُجاءةً ومُفاجأةً وكِفاحًا ومُكافَحةً (^٣).

٢ - في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ﴾ (^٤)، قال الجِبْلي (^٥): "وهذا عطفُ البيان الذي يقوم مقامَ النَّعت لـ ﴿هَذَا﴾، وهذا قول سيبوَيْه (^٦) ".

والثالثة: النقل عن الكتاب دون الإشارة إليه: ومن أمثلته ما يلي:

- قال الجِبْلي (^٧): "وقوله: ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ (^٨) و﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ (^٩) منصوبانِ على المصدر، وقيل: على إضمارِ الفعل المتروكِ إِظهارُهُ". اهـ، وهذا الرأيُ الثاني الذي ذكره هو رأيُ سيبوَيْه (^١٠).

والرابعة: أقوالٌ لم أقفْ عليها في الكتاب: ومن أمثلتها عندَه ما يلي:

(^١) المؤمنون ١١٥.

(^٢) البستان ١/ ٣٠٢.

(^٣) ينظر: الكتاب ١/ ٣٧٠.

(^٤) الزخرف ٣١.

(^٥) البستان ٢/ ٤٦٢.

(^٦) ينظر: الكتاب ٢/ ١٨٩: ١٩٣.

(^٧) البستان ٣/ ٣٠٠.

(^٨) سورة ص ٥٩.

(^٩) سورة ص ٦٠.

(^١٠) ينظر: الكتاب ١/ ٢٩٥، ٣٢٨.